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八一三公四辅五官六官冢宰（第3页）

鹘鸠氏，司事也。

五鸠，鸠民者也。”

司事即司士，鸠民即典司五众之谓也。

《春秋繁露·五行相胜》曰：“木者司农也。

火者司马也。

土者，君之官也，其相曰司营。

金者司徒也。

水者司寇也。”

司营即司空，司农即司事，农者民事也。

《淮南子·天文训》曰：“何谓五官？东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都。”

田即司农，理即司寇，都即司徒也。

《左氏》昭公二十九年，蔡墨曰：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”

名虽异，其象五行则同。

《周官》及《大戴》之《盛德》篇，特多一冢宰，又以宗伯易司农耳。

宗伯典礼，礼于五行为火，其方在南，以此易东方之农师，实不如《繁露》等说之当。

《管子·五行》曰：“黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辨于东方，得祝融而辨于南方，得大封而辨于西方，得后土而辨于北方。

黄帝得六相而天地治，神明至。

蚩尤明乎天道，故使为当时。

大常察乎地利，故使为廪者。

奢龙辨乎东方，故使为土师。

祝融辨乎南方，故使为司徒。

大封辨于西方，故使为司马。

后土辨乎北方，故使为李。

是故春者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。”

土师疑即农师，廪者疑即司空。

当时盖主历象之官，以易《周官》之冢宰，亦各有所取耳。

汉初因秦置丞相，后用经生说，改为大司徒，而以太尉为司马，御史大夫为司空，皆称公，为相职，因有疑今文义三公外无宰相者。

案《王制》言“冢宰斋戒受质”

，别于三官。

又曰“百官各以其成质于三官”

，而三官、“以百官之成质于天子”

。

《论语》曰：“君薨，百官总己以听于冢宰。”

《宪问》。

明百官分属三官，冢宰则无所不统。

三公以外，别有冢宰，较然甚明也。