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三八周先世世系（第2页）

《封禅书》：“伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。”

《索隐》云：“《尚书》伊陟赞于巫咸。

孔安国云：赞，告也；巫咸，臣名。

今此云巫咸之兴自此始，则以巫咸为巫觋。

然《楚词》亦以巫咸主神，盖太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑谷之灾，所以伊陟赞巫咸，故云巫咸之兴自此始也。”

《索隐》文义不甚明白，疑有讹误，然大意则可知，谓巫咸为巫觋之名，其兴自大戊时。

“伊陟赞巫咸”

之巫咸，为臣名，“巫咸之兴自此始”

之巫咸，为巫觋，其说是也。

又不独人臣之世其家者也，虽方技之家亦有之。

《扁鹊列传》曰：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人，少时为人舍长。

舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。

长桑君亦知扁鹊非常人也。

出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：我有禁方，年老欲传与公，公毋泄。

扁鹊曰：敬诺。

乃出其怀中药与扁鹊：饮是以上池之水，三十日当知物矣。

乃悉取其禁方书尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也。

扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。

以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。”

此言扁鹊得术于长桑君之始末也。

下云：“为医或在齐，或在赵。

在赵者名扁鹊。”

则泛言受扁鹊之术者，不指秦越人一人。

曰“在赵者名扁鹊”

，则在他国，固有不名扁鹊者矣。

下文言起虢太子者，自称越人，当系受术于长桑君者。

视赵简子及客齐桓侯者，则无文以知之，不必其为一人也。

乃傅玄以史叙虢太子事次赵简子下，齐桓侯事又次虢太子下，议之曰：“虢是晋献所灭，先此百二十余年，此时焉得有虢？”

又曰：“是时齐无桓侯。”

裴骃则曰是田和之子桓公午，欲以是为调停，亦不达矣。

且古国之灭而复建者甚多，如陈、蔡等皆是。

庸有其灭见于史而其复建不见者，亦不得谓虢一灭之后，即定无虢也。

至以秦越人直赵简子时传其术者，自不能及齐桓公；然古人轻事重言，此等传说，但取一著名之人以实之耳，固不必为齐桓公，亦不必其定为田午也。

故读古书，非知古书之义例不可。