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八有巢燧人考（第2页）

祝融列为三皇之一，共工氏霸九州，皆尝王天下者也，而其号皆为官名，则以其功德皆出于其官守，以其官称之，犹之以其事称之，亦即所谓德号耳。

《左氏》哀公九年，史墨曰：“炎帝为火师。”

火师者，火官之长，亦即祝融也。

《吕览·勿躬》曰：“祝融作市。”

《易》言神农氏“日中为市”

，此祝融即神农，犹以其官称之也。

《御览》引《遁甲开山图》曰：“石楼山在琅邪，昔有巢氏治此山南。”

《淮南·修务》：“汤整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山。”

《注》：“南巢，今庐江居巢是。

历山，盖历阳之山。”

《遁甲开山图》言地理，殊不可信，读《纬书之三皇说》《伏羲考》两条可见。

高《注》亦以后世地名言之耳，无确据也。

案寒地之民多穴居，热地之民多巢居；寒地之民，多食鸟兽之肉，热地之民，多食草木之实。

《礼记·礼运》曰昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居桧巢。

未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。

未有麻丝，衣其羽皮。

后圣有作，然后修火之利。

范金合土，以为台榭宫室牖户。

以炮以燔，以亨以炙，以为醴酪。

治其麻丝，以为布帛。”

盖兼南北之俗言之，不徒有冬夏之别也。

《庄子》言有巢氏之民，昼拾橡栗，暮栖木上，可见其多食草木之实。

《韩子》言其食蜯蛤，可见其在江海之交。

又《庄子》言其不知衣服，可见其皆裸袒。

此皆可想见其在南方。

《春秋命历序》言人皇氏出肠谷，分九河，人皇即遂人，九河疑九州之误，已见《纬书之三皇说》条。

《御览》引《古史考》曰：“古之初，人吮露精，食草木实，穴居野处。

山居则食鸟兽，衣其羽皮，饮血茹毛，近水则食鱼鳖螺蛤。

未有火化，腥臊多害肠胃。

于是有圣人，以火德王。

造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃。

民人大说，号曰燧人。”

此说实本《礼运》，而以他说附益之。

其言修火之利，皆以范金与熟食并举，盖古之遗言。

观后来范金之技，南优于北，亦可见开化之始于南方。

窃疑巢、燧皆当在古扬州之域也。

至汤放桀之南巢，则当在兖州，说见《论汤放桀地域考》条。