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第三节 儒玄佛思想转移（第2页）

《新传》云：永徽二年（651），诏中书、门下与国子、三馆博士、弘文馆学士考正之。

于是尚书左仆射于志宁，右仆射张行成，侍中高季辅，就加增损。

书始布下。

《旧纪》事在四年三月，云“每年明经，令依此考试”

焉。

此所以是正注疏也。

其后玄宗自注《孝经》，令元行冲为之作疏，见新旧《书·行冲传》。

于开元十年六月，颁于天下。

《旧纪》。

文宗时，郑覃请于太学勒九经，从之。

见新旧《书·覃传》。

开成二年十月告成。

《旧纪》。

亦皆所以继前业也。

孔颖达《五经正义》，后儒议之者甚多。

《开成石经》，则《旧纪》明著之曰：“立后数十年，名儒皆不窥之，以为芜累甚矣。”

《旧书》多载时人议论，此盖当时舆论也。

然官本之差讹，究胜于私家之紊乱，观上节所引王国维论监本之语可见。

监本皆依《开成石经》，则石经之刻，亦不能谓其无功。

至《五经正义》，则原不过官颁之书，用以试士，未尝责学者以必从。

纂辑或有未善，官颁之书类然，亦不能期之过高也。

此等皆所谓章句之学。

此学至此时，其势已衰，朝廷虽事提唱，亦无效可期矣。

南北朝之世，治儒学而不为章句所囿者，得二派焉：一如陈奇、业遵，说经好出己意。

一则如张雕虎、刘昼、张仲让等以经世致用自负。

见《两晋南北朝史》第二十三章第三节。

前者犹是章句之学，特不墨守，可称别流，后者则寝抉章句之藩篱矣。

此二派，当隋、唐之世，亦皆有之。

前一派著闻之事，莫如魏徵之撰《类礼》。

《旧书·徵传》曰：徵以戴圣《礼记》，编次不伦，遂为《类礼》二十卷。

以类相从，削其重复。

采先儒训注，择善从之。

研精覃思，数年而毕。

太宗览而善之。

赐物一千段，录数本以赐太子及诸王，仍藏之秘府。

《元行冲传》曰：初有左卫率府长史魏光乘奏请行用魏徵所注《类礼》。

上玄宗。

遽令行冲集学者撰义疏，将立学官。

行冲于是引国子博士范行恭、四门助教施敬本检讨刊削，勒成五十卷。

十四年开元。