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第一节 学校（第2页）

自魏氏不竞，周、齐抗衡，分四海之民，斗二邦之力。

务权诈而薄儒雅，重干戈而轻俎豆。

民不见德，惟争是闻。

朝野以机巧为师，文吏用深刻为法。

风浇俗敝，化之然也。

虽复建立庠序，兼启黉塾，业非时贵，道亦不行。

其闲服膺儒术，盖有之矣？彼众我寡，未能移俗，然其维持名教，奖饰彝伦，微相弘益，赖斯而已。

朕受命于天，裁成万物。

去华夷之乱，求风化之宜。

戒奢崇俭，率先百辟。

轻徭薄赋，冀以宽弘。

而积习生常，未能惩革。

闾阎士庶，吉凶之礼，动悉乖方，不依制度。

古人之学，且耕且餐。

今者民丁非役之日，农亩时候之余，若敦以学业，劝以经礼，自可家慕大道，人希至德，岂止知礼节，识廉耻，父慈子孝，兄恭弟顺者乎？始自京师，爰及州郡，宜祗朕意，劝学行礼。”

自是天下州县，皆置博士习礼焉。

此即《本纪》所云三年四月之诏，读《机传》而可恍然于其所由来也。

古之言儒学者，在朝廷之上，则思以此崇德化而缓刑诛；在闾阎之中，则思以此纳民于轨物，易争夺以和亲，使奢纵者知节。

自今观之，不能先富后教，固终将徒托空言，然不能以此责古人。

文帝于此二者，则可谓倦倦焉矣。

而可谓之不悦学乎？

开皇九年（589）平陈，又下诏，言“武力之子，俱可学文。

有功之臣，降情文艺，家门子侄，各守一经，令海内翕然，高山仰止。

京邑庠序，爰及州县，生徒受业，升进于朝，未有灼然，明经高第。

此则教训不笃，考课未精。

明勒所由，隆兹儒训”

。

其期望之意尤笃。

然其效终不可睹。

乃有仁寿二年（602）废学之举。

诏言“国学胄子，垂将千数，州县诸生，咸亦不少，徒有名录，空度岁时”

，其易辙之意可见。

《儒林传序》谓“高祖暮年，不悦儒术，专尚刑名”

。

其实合前文观之，即知舍儒术而任刑名，乃历代相沿之积习，高祖特欲革之而未能耳。

独指为不悦学，岂得事理之平？抑历代之于学校，皆视为粉饰升平之具，本不期其有何实效，故虽成具文，亦不失望，文帝则凡事务求实际，故睹其无效，即必从而裁撤之，则观其废学，正可见其初意之诚也。

仁寿二年（602）废学之举：《本纪》云：国子学惟留学生七十人，大学、四门及州、县学并废。

七月，改国子为太学。

《百官志》云：罢国子学，惟立太学一所。

《儒林传序》云：废天下之学，惟存国子一所，弟子七十二人。