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第四节 唐初武功三（第2页）

《旧书》云：其都城号逻些城。

逻娑、逻些，皆拉萨之异译。

逻些，《新书·地理志》亦作些，不作娑。

据《志》，自此更五百五十里，乃至赞普牙帐，其西南为拔布海，见鄯州下分注。

其地实在群羌西南，距中国最远，故自隋以前，无闻焉尔也。

中国今日，所知吐蕃古史止此。

《蒙古源流考》谓吐蕃先世，出于天竺，予昔以为藏人自述之语而信之，实则喇嘛教徒附会之说，不足信也。

吐蕃强盛以后，濡染印度之俗甚深，然此乃后来之事，其初则纯系羌俗。

《新书》本传云：“其俗重鬼右巫，事羱羝为大神。

喜浮屠法。

习咒诅，国之政事，必以桑门参决。”

亦以新旧杂陈，肴其伦次。

《旧书》云：“其君与其臣下，一年一小盟。

刑羊、狗、猕猴，先折其足而杀之，继裂其肠而屠之。

令巫者告于天地、山川、日月、星辰之神，云：若心迁变，怀奸反覆，神明鉴之，同于羊、狗。

三年一大盟。

夜于坛之上，与众陈设肴馔。

杀犬、马、牛、驴以为牲。

咒曰：尔等咸须同心戮力，共保我家。

惟天神、地衹，共知尔志。

有负此盟，使尔身体屠裂，同于此牲。”

此其巫鬼之旧俗，与浮屠法固不相蒙。

《新书》云：“其君臣自为友，五六人，曰共命，君死，皆自杀以殉”

，此秦穆三良生共此乐死共此哀之约，秦固杂戎狄之俗者也。

又云：其妇人辫发而萦之，亦羌俗。

《旧书》云：其人或随畜牧，而不常厥居，然颇有城郭。

屋皆平头，高者至数十尺，贵人处于大毡帐，名为拂庐。

《新书》云：此号大拂庐，容数百人，部人处小拂庐。

盖吐蕃本游牧之民，征服城郭之国而攘其地也。

《旧书》云：“无文字，刻木结绳为约。”

《新书》“无文字”

上多“其吏治”

三字，盖《旧书》承其王为赞普，相为大论小论，以统理国事言之，本说政治，故删此三字也，然则“无文字”

者，惟外来之族为然，土著之族，未必如此矣。

《蒙古源流考》谓西藏之有文字，乃由弃宗弄赞遣大臣子弟，问学印度，归而创制。

藏文本于梵文，固也，然女国文字，亦同天竺，则邻居者固易相资，又岂必有待于弄赞？中国文字，果轩辕、仓颉所为邪？女国文字同天竺，见下。