文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第二十五章 古代社会的综述（第1页）

一秒记住【m.xiaoyanwenxue.cc】精彩无弹窗免费！

“咪咕公版·中国通史（.shg.tw）”

！

第二十五章

古代社会的综述

周和秦，是从前读史的人看做古今的界线的。

我们任意翻阅旧书，总可见到“三代以上”

，“秦、汉以下”

等辞句。

前人的见解，固然不甚确实，也不会全属虚诬；而且既有这个见解，也总有一个来历。

然则所谓三代以上，到底是怎样一个世界呢？

人，总是要维持其生命的；不但要维持生命，还要追求幸福，以扩大其生命的意义；这是人类的本性如此，无可怀疑。

人类在生物史上，其互相团结，以谋生存，已不知其若干年了。

所以其相亲相爱，看得他人的苦乐，和自己的苦乐一般；喜欢受到同类的嘉奖，而不愿意受到其批评；到人己利害不兼容时，宁可牺牲自己，以保全他人；即古人之所谓仁心者，和其爱自己的心，一样的深刻。

专指七尺之躯为我，或者专指一个极小的团体为我，实在是没有这回事的。

人类为要维持生命，追求幸福，必得和自然斗争。

和自然斗争，一个人的力量，自然是不够的，于是乎要合力；合力之道，必须分工；这都是自然的趋势。

分工合力，自然是范围愈大，利益愈多，所以团体的范围，总是在日扩而大。

但是人类的能力是有限的，在进行中，却不能不形成敌对的状态，这是为什么呢？皇古之世，因环境的限制，把人类分做许多小团体。

在一个团体之中，个个人的利害，都是相同的，在团体以外却不然；又因物质的欲求，不能够都给足；团体和团体间就开始有争斗，有争斗就有胜败，有胜败就有征服者和被征服者之分。

“人不可以害人的，害人的必自害。”

这句话，看似迂腐，其实却是真理。

你把迷信者流因果报应之说去解释这句话，自然是诬罔的，若肯博观事实，而平心推求其因果，那正见得其丝毫不爽。

对内竞争和对外竞争，虽竞争的对象不同，其为竞争则一。

既然把对物的争斗，移而用之于对人，自可将对外的争斗，移而用之于对内。

一个团体之中，有征服者和被征服者之分，不必说了。

即使无之，而当其争斗之时，基于分工的关系，自然有一部分人，专以战争为事，这一部分人，自将处于特殊的地位。

前此团体之中，个个人利害相同的，至此则形成对立。