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第二节 诸家方术（第1页）

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“咪咕公版·秦汉史（.shg.tw）”

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第二节诸家方术

赵瓯北《廿二史札记》言：“上古之时，人之视天甚近。

逮人事繁兴，情伪日起，遂与天日远一日。

战国纷争，诈力相尚，至于暴秦，天理几于灭绝。

汉兴，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。

宣、元之后，刘向治《穀梁春秋》，数其祸福，傅以洪范，而后人之与天，又渐觉亲切。

而其时人君，亦多遇灾而惧，应之以实不以文。

降及后世，机智竞兴，权术是尚，一若天下事皆可以人力致而天无权。

即有志图治者，亦徒详其法制禁令，为人事之防，而无复求端于天之意”

云云。

此说谓战国、嬴秦，诈力相尚，天理几绝，一若迷信既除，而复兴于汉代者，自非其实。

然其阐发汉代仍为一迷信之世界，则颇为近情。

我国迷信之渐澹，实魏、晋之世，玄学大兴，重明理而贱践迹，尊人事而远天道，有以致之，若两汉，固仍一鬼神术数之世界也。

观上节所述，秦、汉人巫鬼之习，已可概见。

然此特其通于中朝，见之记载者耳。

至其但存于郡县，或为民间所崇奉，而无传于后者，盖不知其凡几矣。

后汉和熹邓皇后，诏有司罢诸祠官不合典礼者。

魏文帝黄初五年十二月，诏曰：“叔世衰乱，崇信巫史，至乃宫殿之内，户牖之间，无不沃酹，甚矣其惑也！

自今其敢设非祀之祭，巫祝之言，皆以执左道论，著于令典。”

明帝青龙元年（233），诏诸郡国：山川不在祀典者勿祠。

能如是者盖甚少，而此等诏令，能否奉行，又在未可知之数也。

凡淫祀，大率巫者主之。

王符言妇人不修中馈，休其蚕织，而起学巫祝，鼓舞事神，以欺诬细民，荧惑百姓。

《潜夫论·淫侈篇》。

案汉武所信之神君即巫，孙晧亦以信巫觋败，已见第五章第九节、第十二章第九节。

《三国志·明帝纪》：景初三年（239），初青龙三年（235）中，寿春农民妻自言为天神所下，命为登女，当营卫帝室，蠲邪纳福。

饮人以水，及以洗疮，或多愈者。

于是立馆后宫，下诏称扬，表见优宠。

及帝疾，饮水无验，于是杀焉。

此其欺诬细民，荧惑百姓，亦神君之类；其饮人以水，或以洗疮，则又张角之流也。

《武宣卞皇后传注》引《魏略》，言帝信巫女用水方，使人持水赐卞兰，兰不肯饮，即此巫女也。

师丹荐丞相史能使巫下神，为国求福，名儒大臣，惑之如此，无怪小民之奔走恐后矣。

巫术多端，诒害最甚者，莫如厌诅。

武帝之世，败及皇后、大子、宰相，刘屈氂。

其后广陵厉王、中山孝王大后，亦以此败。

息夫躬以祝诅败东平王，卒亦自及。

后汉和帝阴皇后、灵帝宋皇后、和帝幸人吉成，见《和熹邓后纪》。