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第十一节 巫蛊之祸（第1页）

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“咪咕公版·秦汉史（.shg.tw）”

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第十一节巫蛊之祸

语曰：种瓜得瓜，种豆得豆，因果之理，不可诬也。

汉世迷信本深，武帝纵恣尤甚。

事祠祭，求神仙，民脂民膏，为所浪费者，盖不知凡几。

而又喜怒任情，刑杀不忌，惑于女谒，而不能守法。

恶之既稔，安得不变生骨肉之间，祸起宫廷之内哉？

《左氏》曰：“于文，皿虫为蛊。”

昭公元年（前541）。

又蛊之义为惑。

盖物之败坏曰蛊，人之惑乱亦曰蛊。

物之败坏，虫实使之，人之惑乱，甚至丧亡，亦必有使之然者，故巫以术贼害人亦曰蛊。

蛊之道多端，武帝时所谓巫蛊者，则为祝诅及埋偶人。

案《封禅书》言：秦祝官有秘祝，即有灾祥，辄祝祠移过于下，文帝十三年（前163）始除之。

《孝文本纪》：二年（前178），上曰：“民或祝诅上，以相约结，而后相谩，吏以为大逆。

自今以来，有犯此者，勿听治。”

《汉书·武帝本纪》：天汉二年（前99），秋，止禁巫祠道中者。

文颖曰：“始汉家于道中祠，排祸咎，移之于行人百姓。

以其不经，今止之。”

师古曰：“文说非也。

秘祝移过，文帝久已除之，今此总禁百姓巫觋于道中祠祭者耳。”

案师古说是也。

《王嘉传》：嘉奏封事，言董贤母病，长安厨给祠具，道中过者皆饮食，盖即所谓祠道中者。

然汉家果无祠道中之事，文颖岂得妄说？则以此释《武纪》天汉二年（前99）之事非，其言自有所据也。

又汉世贵人，以祝诅获罪者甚多，如江都王建后成光，以祝诅弃市，见《汉书·景十三王传》。

鄗侯周坐咒诅上要斩，安檀侯福坐祝诅讯未竟病死，平曲节侯曾坐父祝诅上免，皆见《汉书·王子侯表》。

可见其时视祝诅之重。

至以木偶象人，加害于木偶，谓可祸及所象之人，其由来亦甚古，狸首之射是也。

亦见《史记·封禅书》。

然汉世此事不多，而《史记·酷吏传》，言匈奴为偶人象郅都，令骑驰射；江充之掘偶人，实与胡巫俱；疑时又来自外国。

观秦、晋、梁、荆之巫，立于高祖之世，而武帝又立越巫，则汉代之京师，固华夷迷信之所萃也。

武帝陈皇后，长公主嫖女，父陈晏曾孙午。

元光五年（前130）废，其废也即以巫蛊，受诛者三百人。

卫皇后，字子夫，卫青同母兄也。

自平阳公主家得幸。

《史记·曹相国世家》：参曾孙时，尚武帝姊阳信长公主，时袭平阳侯，亦称平阳公主。