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第二节 儒术之兴（第4页）

谓其好道家之学，而谢有司之议，实不审之谈也。

不特此也，秦始皇之怒侯生、卢生也，曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。

悉召文学方术士甚众，欲以兴大平，方士欲练以求奇药。”

兴大平指文学士言。

《叔孙通传》云：秦时以文学征，待诏博士。

伏生亦故秦博士。

《儒林传》。

然则始皇虽焚书，所用未尝无儒生。

盖亦有意于改制度、兴教化之事矣。

其任法为治，特因天下初定，欲以立威，使其在位岁久，自以晏然无复可虞，亦未必不能为汉武之所为也。

然则法制度，兴教化，乃晚周以来，言治者之公言，自秦始皇至汉文、景，非有所未皇，则谦让而不能就其事耳。

至于武帝，则有所不让矣。

夫欲法制度，定教化，固非儒家莫能为。

故儒术之兴，实时势使然，不特非武帝若魏其、武安之属所能为，并非董仲舒、公孙弘辈所能扶翼也。

然武帝终非能知儒术之人也。

叔孙通之为汉立朝仪也，征鲁诸生三十余人。

有两生不肯行。

曰：“礼乐，积德百年而后可兴也，今死者未葬，伤者未起。”

两生盖谓通将大有所为，不知其仅以折夫拔剑击柱者之气也。

《礼书》訾通多袭秦故，于官名少所变改；其言孝景，则并晁错之削弱诸侯，亦以为议礼之事；贾生为官名，悉更秦之故；赵绾、王臧亦欲令列侯就国，除关；然则汉儒之言改制者，其所苞盖甚广，非徒改正朔、易服色，无与实际之事而已。

今《史记》、《礼书》已亡，武帝之所定者，已不可见，度不过仪文之末。

何则？苟有大于此者，节文度数，虽不可得而详，后人必有能言其略者也。

《汉书·武帝纪》言大初元年（前104），改历，用夏正，色上黄，数用五，定官名，协音律。

今观《百官公卿表》，武帝于秦官实少所变改，则其所定者皆琐细不足道可知。

当时议者，或欲俟诸大平之后，乃采风俗，定制作；此六字最精。

采风俗而后定制作，所谓因人情而为之节文，其所定者，必皆切于民生实用，非如后世之制礼者徒以粉饰视听，民莫之知，而其意亦本不欲民之知之也。

或则高谈皇古；盖皆不肯苟焉而已。

而武帝则徒欲其速成，虽褊狭有所不恤。

其曰汉亦一家之事，非知五帝不袭礼，三皇不沿乐之义，特恶夫高议难成而已。

自是以后，所谓礼乐者，遂徒以饰观听，为粉饰升平之具，而于民生日用无与焉，岂不哀哉？