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第二节 儒术之兴（第2页）

古人著书，袭前人处，率皆直录，事有异同，亦不删定，如《汉书·陈胜传》袭《史记》至今血食之文是也。

何暇删节虚字邪？则弘之见擢，确在元光元年（前134）。

纪言弘事不误，其言仲舒事不误可知。

云举孝廉自仲舒发之者？盖初特偶行，得仲舒之言，遂为经制，抑本传辞不审谛，要未可据以疑本纪也。

武帝即位，年仅十六，逾年改元，则十七耳。

虽非昏愚之主，亦未闻其天纵夙成，成童未久，安知隆儒？即卫绾亦未闻其以儒学显，然则罢黜百家、表章《六经》之事，其为风气使然，无足疑矣。

魏其、武安之事，见于《史记》本传。

曰：建元元年（前140），丞相绾病免。

以魏其侯为丞相，武安侯为大尉。

魏其、武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫，王臧为郎中令，迎鲁申公，欲设明堂，令列侯就国，除关，以礼为服制，以兴大平。

举适诸窦宗室毋节行者，除其属籍。

时诸外家为列侯，列侯多尚宗室，皆不愿就国，以故毁日至窦大后。

大后好黄、老之言，而魏其、武安、赵绾、王臧等务隆推儒术，贬道家言，是以窦大后滋不说魏其等。

及建元二年（前139），赵绾请毋奏事东宫，窦大后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等，而免丞相、大尉。

《儒林传》：王臧、赵绾尝受《诗》申公，绾、臧请天子，欲立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公，于是天子使使束帛加璧驷马迎申公，以为大中大夫，舍鲁邸，议明堂事。

太皇窦大后好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧过，以让上。

上因废明堂事。

尽下赵绾、王臧吏，后皆自杀。

申公亦疾免以归。

二年请毋奏事东宫，则元年常奏事东宫可知。

然则罢黜百家之事，虽谓大后可其奏可也。

《儒林传》言大后召辕固生问《老子》书。

固曰：“此是家人言耳。”

大后怒，使入圈击豕。

果为五千言之文，固即不说道家，岂得诋为家人言？疑大后所好者实非今《老子》书也。

要之大后实无所知，其贼赵绾、王臧，非欲隆道而抑儒，特惑于外家之毁言耳。

《五经》博士之立，事在建元五年（前136），大后亦尚未崩，未闻其争不立老子，此大后不疾儒术之证。

以本无所知之人，而亦能可罢黜百家之奏，益知儒术之兴，由于时会也。

《礼书》曰：“秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善。

至于高祖，光有四海。

叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。