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第一节 汉代社会情形（第2页）

以明之。

深訾当时“身宠而载高位，家温而食厚禄”

之徒，“因乘富贵之资，力以与民争利于下”

。

《汉书》本传。

案《汉书·张安世传》，载其“贵为公侯，食邑万户，身衣弋绨，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事，内治产业，累积纤微”

，即仲舒之所指斥者也。

然则封君、地主苞田连阡陌及颛川泽之利、管山林之饶者。

工商，汉世所谓商人，实兼苞农工业家，如煮盐、开矿、种树皆农业，冶铸实工业是也。

以皆自行贩卖，当时通称为商人。

竞肆攘夺，平民复何以自存哉？《史记·平准书》述武帝初年富庶情形，见第四章第三节。

而继之曰：“当是之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并。

豪暴之徒，以武断于乡曲。

宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈。”

夫果人给家足，谁肯为人所兼并？又谁能兼并人？奢俭以相形而见，果其养生送死之奉，无大差殊，论者又何至疾首蹙，群以奢侈为患哉？然则《平准书》之所云，特通计全国之富，有加于前，实非真人给家足。

分财不均，富者虽有余于前，贫者之蹙然不可终日如故也。

制民之产之规，制节谨度之道，荡然无存，阙焉不讲者，固已久矣。

次于生计者为教化。

贾谊上疏陈政事曰：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。

故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。

借父耰耝，虑有德色。

母取箕帚，立而谇语。

抱哺其子，与公并倨。

妇姑不相说，则反唇而相稽。

其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。

然并心而赴时，犹日蹶六国，兼天下。

功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚；信并兼之法，遂进取之业。

天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣。

是以大贤起之，威震海内，德从天下。

曩之为秦者，今转而为汉矣。

然其遗风余俗，犹尚未改。

今世以侈靡相竞，而上亡制度。

弃礼谊、捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣。

逐利不耳，虑非顾行也。

今其甚者杀父兄矣。

盗者剟寝户之帘，白昼大都之中，剽吏而夺之金。

矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行郡国。

此其亡行义之尤至者也。

而大臣特以簿书不报期会之间，以为大故。

至于俗流失，世败坏，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。