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第016号 竹林因缘（第1页）

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“我的人生恒河水（.shg.tw）”

！

雨水：初候，獭祭鱼。

此时鱼肥而出；故獭先祭而后食物。

亲爱的龙波女士：

在回信当中你提到想要了解我的社交状况，我可以用一个字回答你，那就是困。

之所以会陷入这样的境地，是因为我没有可以与人交易的筹码。

离开省城之后我花了很大一部分精力追忆在省城经历的那一段光阴，把那个时候我朝夕相处的人刻意的描绘成一个群体，有一段时间我对竹林七贤非常的着迷，我对竹林七贤的兴趣与我的那段经历交相辉映，我从小就对历史感兴趣，也曾经试图在了解历史的过程当中，解答自己心中的一些疑惑。

司马迁几乎是用毕生的精力完成了一部通史也就是《史记》，在完成这部著作的时候，司马迁遵循一条准则，就是要把这部书写成信史，所以这部书把五帝当作是历史的源头。

其实根据当时的文献以及流行的传说，它完全可以追溯到更久远的年代。

只是越是年代久远，文献记载以及流行的传说，往往越是荒诞不经。

司马光完成了一部编年体史书，他把历史的源头定在周威烈王所处的那个时代，因为从那个时候开始，人们经历的每一年都能在史书当中找到详细的记录。

前些日子，我在社交平台上参与了一场争论，有一位韩先生表示中国的历史是从周朝开始的。

对于这样的说法，我当然是非常不认可的，在西元一八四零年之前，从来没有人怀疑过夏朝的存在。

随着西学，东渐之风吹得越来越猛烈。

西洋人告诉我们史书当中关于商朝以前的记载全部都是瞎编的，按照他们的说法，我们的文明源自于殷商，而殷商文明是从石头缝里蹦出来的。

当后人试图用现有的资料作为依据来描述三代以前的历史时，他们会根据现有的认知和需要来呈现那一段历史。

有人否认对那一段历史的研究的价值，在我看来，这样的观点不值一驳。

我希望可以有那么一天，我们的历史学家可以重现汉字形成的完整过程。

当我在描述自己在省城的那一段经历时，也会不自觉的受到自己当下需要的影响。

在省城的那段时光，尤其是在清华村居住的那段时间。

我完全是按照后人描述竹林七贤的方式来描述自己的那段经历。

许多没有说过的话，没有发生的事被我写进自己的文字里，我试图让那些文字有温度，有烟火气，能够让人感动。

事实上，我的这些描述也让当事人产生了困惑，似乎他们真的有过这么一段经历。

实际上大多数时间，我们都是各自过着各自的生活，当时我有一个强烈的感受就是孤独。

我把大量的时间浪费在了图书馆。

那个时候读的书，对于今天的我似乎没有太大的帮助，当然也有可能这是我的错觉。

至少在我的记忆当中，我一直是一个非常怀旧的人。

只不过我怀念的东西很多都不曾真实的发生过。

就如同后来，我在写东西的时候会有意虚构一些人物与我进行交流。

在我的印象当中，竹林是一个佛教概念。

竹林七贤的竹林，有可能指的是具体的竹林，也有可能说的是哲学意义上的竹林。

比如说佛经当中曾经描述过一个地方叫做竹林精舍。

很多次我都曾幻想拥有这么一个地方，可这始终都是我的幻想。

我的朋友当中有一位先生长得像仓鼠，他非常喜欢读书，也非常的高傲。