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第223号结局观想（第2页）

但在这样一个氛围当中，人与人之间只有冷冰冰的理性和规则，没有保存一点温情。

相比之下，传统中国的儒家对管理天下的设计更加的合理。

人是这样描述自己的理想大道之行也，天下为公。

路不拾遗，夜不闭户，鳏寡孤独皆有所养。

儒生们所要打造的那个社会是一个充满温情的社会，而我们今天生活的一个人情社会，人情社会和儒家所说的温情，其实不是一回事。

孔子说：“乡愿，德之賊也！”

所谓乡愿所反映的就不是温情而是人情，人情对规则的破坏是非常严重的。

比如在一个地方大家都是乡亲，轮到大家评论彼此的时候，就开始互相捧场。

你看不见我的缺点，我也不点破你的问题。

有一种说法叫做法不外乎人情，我觉得根据律法，在财判一件事情的时候应该体现出温情。

但如果有人说情，如果有人试图以私害公，则应该被彻底杜绝。

我把孔子当作是真正的圣人，我也特别希望有一天能够向孔子请教一些问题。

假如孔子遇到苏格拉底，两个人会谈论一些什么问题呢？之前我曾经表达过这样的遗憾，遗憾自己晚生了两千多年，要不然就可以做孔子的弟子了。

希腊人讨论的话题是如何管理城邦，而我们所讨论的话题是如何治理天下。

由此可见，这两种人他的眼界是不同的。

假如有那么一天，苏格拉底遇到了孔子。

他们应该会发现彼此看待事物的立足点是不同的，不过夫子之道，既可以用来治一邦，也可以用来治天下。

苏格拉底的想法到底能不能用来治天下就不知道了，因为他自己没有谈论过这个问题。

我特别注意到苏格拉底对教育的看法，他觉得人们应该先学习音乐再学习体操，然后学习数学、几何、天文学，再去学习辩证法。

之后要经过选拔，在经过在实际事务当中进行淬炼，到了五十岁的时候，才真正成为苏格拉底眼中的精英。

儒家对教育的设计也是很有意思的，众所周知，孔子提供的教育有礼乐射御书数六个部分，这就是所谓的小六艺，除此之外还有大六艺及《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。

在一些书籍当中还谈到了周代贵族对儿童的教育，基本上就是由大司乐儿童教授一些歌曲，这些歌曲有对天地的描述，有对祖先的赞颂。

由此可见，无论是苏格拉底还是孔子，他们对音乐都是非常重视的。

至于苏格拉底要教给孩子的到底是什么样的音乐？我现在没有办法给出一个具体的描述，可能是因为我读书不够细致吧！

但我有一个大致的感觉。

他就是用音乐让儿童保持典雅的状态，而孔子要给蒙童教授的音乐，除了让他们保持典雅，还有传播知识的功能。

今人对中国古代读书方式是非常陌生的，其实古人读书的方式更多是以音乐的方式来进行的，这就是为什么古文都有音韵之美的原因。

很多人吹嘘白话文是多么厉害，这些文章永远比不上古文来的典雅。

当然之所以有人反对文言，他们给出的理由是因为文言造成了人与人之间的分层，这种说法其实是非常荒唐的。

你确定那个叫做白话文的东西，你一定看得懂吗？所谓文言造成社会分层，或者说它加剧社会分层的说法，完全是胡扯。

按照某些人的说法，如果白话文更容易被人们所接受。

为什么今天人们对唐诗的熟悉程度远远超过白话诗呢？按照这些人的说法，文言诗应该被自然的淘汰，事实上它非但没有被淘汰，反而越来越受重视，因为人们形成了这样的一种看法。

只有懂得文言诗才叫真正懂得中国诗歌，如果你只会几句白话诗。

你在诗歌方面的造诣，恐怕就没有什么值得吹嘘的了。

苏格拉底所提倡的教育实际上是一种精英教育，在很多人的想象当中，儒家所涉及的教育专门针对精英的教育。

不是有这样的话吗？学而优则仕，仕而优则学。

我觉得这种说法是没错的，儒家只有针对精英才有教育，针对一般人只有教化而已。

苏格拉底与孔子有一个区别，我记得当时就有人讽刺过孔子四体不勤，五谷不分。

孔子对于农耕对于手工其实是不重视的，而苏格拉底对这些是非常重视的，大概最近几年吧！