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第092号 邦无道则隐（第3页）

为了敬奉鬼神，殷商朝廷一点也不介意大开杀戒，大概他们认为只有把鬼神侍奉好了，才能够殷商的法统一直延续下去。

而周代的礼仪也很有自己的特色，他不像夏朝那样质朴简约，也不像殷商时代的礼仪那样繁复又崇敬鬼神。

周代把人作为根本，侍奉鬼神归根到底是为了造福人类，所以周朝不主张为了侍奉鬼神而伤害人类。

介于这样的认知，周朝禁止为了侍奉鬼神而对人进行杀戮。

孔子为什么推崇周礼，从前我一直以为他本身就喜欢周礼，后来我逐渐发现不是这么简单。

孔子到了临终之际嘱咐子贡要按照殷商礼仪给他办后事，可见孔子骨子里对殷商之礼是非常有感情的，他之所以推崇周礼，是因为当时是周朝，如果他生活在秦朝，一定会推崇秦朝的礼仪。

一个人如果处于新时代，却对旧时代的礼仪念念不忘，并且试图恢复它一定会给自己带来灾祸。

孔子的教诲是，人一定要顺应形势、侍奉时王。

当然在孔子生活的时代，他也面临着一个问题。

就是他主张的那一套东西，其实也有点过时了。

只不过新的东西还没有成型，孔子曾经说过，夏朝的礼仪，在杞国根本找不到，而殷商之礼，在宋国是可以找到的，至于周以后，即使过了百世，人们依然可以找到礼仪变化的轨迹。

事实证明，孔子的判断是非常正确的，周代以后各种礼仪变化都留下了完整的文献。

一个朝代所推行的礼仪反映着当时朝廷治理家国的理念，比如夏朝的时候，可能是因为物资匮乏，所以把结节看得非常重要。

殷商时代的国君或许觉得他们之所以得天下，是仰仗鬼神之力，所以他们对鬼神的侍奉无所不用其极。

而周朝总结了夏朝和殷商时代的教训，人的需要是他们制定礼仪的出发点。

《四书》我曾经读过很多遍，但我没有把它完整的背下来，就算是被其中一部分也很难做到。

所以当我偶然发现孔子的那番话，我感到非常的意外，却又有些惊喜。

人无论自己真实的主张是什么，如果发现自己的主张不合时宜，恐怕就要做一些调整了。

不仅是为了有所作为，也是为了保障自己的安全。

孔子主张侍奉时王，在他有生之年却没几个君主，真正欣赏他的才干。

师徒在鲁国他走得最远，在卫国，南子非常欣赏他的才干。

孔子说：“君子不立于危墙之下。”

所以在卫国没有待太长的时间就离开了，因为去见了南子孔子曾经受到子路的指责。

虽说南子这个人生活作风不太好，但她应该是孔子的一位知音。

正所谓千金易得，知己难求。

在孔子的内心深处，对南子应该不是那么厌恶吧？

我与一位女同学关系不错，后来有人告诉我，她曾经和不同的男士在宾馆出入，他告诉我这番话的本意，就是希望我能够远离这位女同学，而我告诉他我不会因为她与不同的男士出入宾馆就降低对她的评价，她又不是我的女友，我为什么要对人家在这方面要求人家呢？孔子没有放弃对礼仪的研究，去学习当时国君更需要的东西。

比如卫灵公见到他，并没有请教他礼仪方面的事而问的是军事。

我曾经说过，华夏文明对秩序号有一种执念，周为当时的天下建立了一套完备的秩序，过了一段时间之后，因为王室衰微，这一套礼制难以维系。

当时诸侯当中的强者挺身而出，以霸主的身份主持天下大事，让当时的天下继续按照周礼的规则运转。

到了春秋末期，最具有影响力的霸主晋国北一分为三，天下再也没有办法按照周礼的规则运转了，于是百家出现，呼吁当时的强者重建秩序，结束混乱的局面，最后是法家思想带领当时的人们走出了乱世。

秦朝之所以二世而亡，是因为他们没有学到法家思想的精髓。

我曾经说过，法家思想与道家思想其实是一枚硬币的两面。