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我的人生恒河水第090号 冥想练习者（第4页）

我们的认知不断的被刷新，规则不断的被重新修订，技术在不断的升级。

伏羲时代，万物运行是遵守一定规律的，并且创立了一套符号系统来模拟宇宙的运行。

黄帝时代，总结了以往人们对宇宙万物运行规律的发现成果，根据这些规律创立了一套较为完备的规则。

这一套规则的创立标志着华夏文明的形成，从那个时候开始，华夏文明不断的传播，不断的有新的东西融入。

虽然人们对规律的认知每天都在刷新，规则不断，需要重新修订，技术在不断的升级。

但这一切都建立在传承的基础上，就是华夏文明在发展过程当中表现出了相当的稳定性。

以至于几千年过去，我们今天仍然可以找到很多有关华夏文明的遗迹。

比如今天的汉字汉服，以及古典建筑，旧时代的各种器物。

在我看来，大清标志着旧时代的结束，新时代的诞生。

很多人都在做这样一个假设，如果大清没有入关，会比现在的情形更好吗？答案当然是否定的。

首先我们所拥有的土地不可能像现在这么广阔，其次我们不知道自己其实那么脆弱。

大明在相当长的时间里，对自己没有清醒的认知，大清灭了大明，也在相当长的时间里，看不到自己弱在什么地方。

如果我们对外部的变化保持相当的敏感，大概也会发生类似胡服骑射一样的故事。

这势必会引起巨大的争论，如果赵武灵王一样的人物在最后获胜，我们就能够走出文明的危机，开始新生。

也许正是因为我们早已经经历了T发衣服的痛苦，在晚清改变衣服发式的时候，虽然有相当多的人，觉得剪掉了辫子就剪断了自己与传统之间的关系，可总体来说，这个过程并没有让人那么痛苦。

如果有人问我，北洋的现代化开始于什么时代，我只能说开始于剃发易服的时代。

从那个时候开始，我们就以新的面目示人了。

当那些人走进孔庙，走进天坛。

面对自己的先人，看见自己与仙人穿着完全不同的衣服，顶着完全不同的发式，就应该深刻的意识到，那个传统的经典的时代已经结束了。

在大清那个时代，很多人就刻意的模糊替换衣服之前与剃发易服之后发生的剧烈变化。

我觉得这种做法非常的无聊，不但不应该模糊它，而应该正视它。

任何一种事物有出现的一天，就会有消亡的一天。

我们不应该想尽办法拒绝承认它已消亡的事实，而应该正视它。

一些古老的文明留给我们很多东西，我们应该妥善的处理这些遗产。

很遗憾，在历史上我们没有处理好这个问题，以至于蒙受了巨大的损失。

虽然那个时代已经永远的过去了，但我对那个时代永远保持着一份敬意和温情。

的确那个时代存在很多问题，就像今天我们所生活的这个年代一样，最近一段时间，我一直试图让人们区分事实与圣人的初心。

其实任何一种思想一旦落到实处他的样子就与设计者最初的设想有着巨大的不同，我们不能想象，孔圣人喝醉酒回家打老婆。

我们也不能想象孔圣人看儿子不听话，上去就是一巴掌。

当妇女有一些不好的行为时，人们就会想出各种办法去羞辱她，为了维护一种叫礼教的东西，人们发明了一种极为残酷的惩罚方式来对付那些对离教构成挑战的人。

如果有一天孔子看到自己创立的那些东西被搞成这个样子，他一定会非常的难过。

可这又有什么办法呢？因为每个人在解读经典的时候都会有意的放大对自己有利的东西，对自己不利的东西会有意地予以忽视。

这些东西甚至不必有意在潜意识里就会发生，所以这世上所有的学说都不能摆脱被扭曲的命运。

此致

敬礼

你的朋友陶唐

新丰九年三月三十日