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第084号 解救行动（第3页）

在父亲家里长大，之后嫁人生子，生活在夫家。

丈夫死了之后，儿子承担起赡养母亲的责任。

在今天很多人的印象当中，旧时代对女性是非常不友善的。

其实这是一个极为错误的认知，人们生活在一个父权社会，父亲对女儿一定是不好的吗？如果你熟悉传统节日，你会知道其中大量的节日都跟女性有关。

在父权社会家族的兴衰。

几乎是由女性来决定的，我们传统文化的重要奠基人孔子在很小的时候就失去了父亲，是他的母亲把他抚养长大，是他的母亲把他培养成才。

千万不要把丈夫殴打妻子，吃饭不许妇女上桌，当做是传统文化。

在今天丈夫殴打妻子是不对的，在过去也不是什么正确的事。

今天吃饭不许妇女上桌应该被谴责，在过去也应该被谴责。

想要了解传统文化就应该好好的去阅读圣人留下的典籍，相信你在读读这些典籍明白其中道理之后就挥着拳头去殴打妻子，就不许妻子上桌吃饭。

孟子在儒门当中也是非常具有影响的人，他的父亲也很早就过世了，也是有他的母亲一手抚养长大。

相信孟夫子也不会在脑袋里装着一套对女性极不友善的主张。

今天一些女德班受到了社会广泛的谴责，其实很多人就开始跟着一起谴责传统，似乎这些女德班的创办人就能代表传统一样。

所以有人愿意跑到女德班去学习，是因为这些人相信在女德班深造之后，就可以嫁给那些她们原本够不着的男士。

四德就是德容言工，一位女子如果品德高尚、仪表整齐、言语得体、心灵手巧，在今天这样一个社会，她是坏人吗？社会能把她淘汰掉吗？不要说放在域内，就算是在域外也一定会得到好评。

三从四德本来对女性没有那么大的恶意，可今天很多人只要一提到这个词就会暴跳如雷，认为这是对女性的侮辱。

其实侮辱他们的不是传统，而是无知，这种无知不是个别人才有的，是一种普遍的状态。

三从四德在今天这样一种社会背景之下，是不是也能够指导女性呢？我的感觉是不能，今天处于一个父权坍塌女权兴起的阶段，在这里必须区别一个概念，就是母权和女权不完全是一回事。

历史上曾经有过母权社会、父权社会，却从来不曾有过一个男权社会，如果你生活在旧时代，站在街上说自己是个男人，别人会高看你一眼吗？并不会相反会觉得这个人有毛病。

我们即将迎来的是一个女权社会，它的重要特征就是女性作为一种身份，本身就足以让这个人感到骄傲。

虽然很多人期待着这一天的到来，实际上它还需要一个过程。

假如在母权社会，一个不生育的女性是不会被大家尊重的。

就算是这位女士非常的了不起，对社会做出了巨大的贡献，但只要提到她还没有生孕，大家就会忍不住摇头。

父权社会也是如此，一位男士如果没有留下后人，在别的村会有什么样的待遇我不说，在我们村大家会叫她没儿老汉，你就知道他在村里会有什么样的待遇。

父权社会的兴起主要是因为战争，因为战争的需要，官府才需要人们大量的生产男丁。

当然历史上也有过这么一种情况，娘子军的战斗力未必比由男人组成的军队要差，但更多的情况是战争来临，不如首先变成弱势群体。

不管那个女人曾经在家里多么豪横，到了战乱年代，她就豪横不下去了。

我们接触到的各种信息都显示，现在男性的数量远多于女性，可你如果去小学幼儿园看一看，你可能会得出相反的结论，因为在那个地方，女孩的数量似乎比男孩更多。

因为食物的关系，因为空气的关系，男孩的数量会逐渐减少，女孩的数量会越来越多。

越是发达经济体，这种情况越是明显。

一个社会如果大家整体选择绝育，完全有专业的机构来负责生产人口。

当人们看到一个个婴儿在流水线上诞生，然后让他们接受个性化的系统的教育。

或许那个时候的人们会消除一种观念，难道人必须由人生出来由人抚养长大了，为什么不能由机器来做这件事呢？未来的事情我也说不好。

如果不借助技术手段，如果不采取简单粗暴的方法，一些问题根本无解。

美纱女士相信你对这些话题一点兴趣都没有，如果你还在读这封信，我对你真的非常的感激。

我们生活在不同的地方，与不同的人朝夕相处，过着不同的日子。

虽然我没有朝夕相处但通过这些信件你知道我每天大概都在想些什么？你可以通过这些信件来推测我过着什么样的生活，每天与什么样的人相处，你甚至可以由此判断我未来大概会怎么样。

希望自己身上能够更多的表现出一点纪律性，能够百分之百的执行年初的约定，每次与人通信的时候，我都会忍不住提及自己申请成为省作协新会员的事，每次提到这件事我都会反复的说这件事不会成功，可我还是总提到它。

因为我需要得到它的承认，有了它的承认，我就是一名作家了。

我知道这种说法实在是过于勉强，因为我没办法有自己的作品来证明自己是一个作家。