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第065号 佛窟（第4页）

熊仪是楚国第十四代君主，熊仪也被称作是若敖，他的小儿子伯比所封的采邑为斗，他的后人就被冠以斗氏。

若敖一族应该是熊仪后代当中的小宗，若敖一宗一共有两大分支，一个是斗氏，一个是成氏。

伯比有一个儿子叫做子良，子良生了一个儿子，叫越椒。

若敖一族在楚国崛起的过程当中发挥了关键作用，若敖一族走向衰落的过程，也是楚国走向衰落的过程。

因为有人在楚王面前不断的进谗言诬陷斗越椒，心生恐惧的斗越椒索性反叛，事败之后，他的儿子贲皇逃往晋国。

楚才晋用，说的就是我的先人贲皇的故事，筚路蓝缕、以启山林，说的也是，我的先人艰难创业的故事。

我希望能够把这样的故事在后人当中不断的传播，用来激励他们。

同时也要鼓励他们多读圣贤书，宋朝有所谓我注六经六与经注我的争论，在我看来，六经是对人心的注解，通过阅读这些经典，你对世道人心会有更深的认识，你会更知道如何与自己相处，如何与别人相处。

我在镇上的那段时光是非常黑暗的，后来我读到了完整的《论语》，那个时候我就想，如果我早早的读了《论语》，自己所受的屈辱会不会少一些呢？

郭先生在讲自己的家族往事的时候，提到了一副楹联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。

讲述沙门的因果报应，讲述圣人注解人心，就是希望人在能够修身、治家的过程当中不断的发现真理，不断的接近大道。

人们总会有这样一种说法，行善的人早夭，作恶的人长寿。

在这里我必须要纠正这种说法，一个人要行善，如果不得其道，一定会让自己受害。

一个人如果作恶，如果深得其道，不但能够逃脱各种惩罚，相反还能够过着悠哉悠哉的生活。

正所谓盗亦有道，无论你是要行善还是要作恶，都正视尊重道德存在，倘若不肯在这一方面用心，一定会吃亏。

当我这么说的时候，有人会感到疑惑，如果一个人能够深得其道，是不是无论怎么作恶都不会受到惩罚呢？

作恶本身是违背天道的，无论做的多么巧妙，作恶还是作恶。

那就像是悬在头顶的利剑，只要到了该掉下来的时候，它还是会掉下来。

梁武帝最初的愿望是要行善的，所以他大量的布施钱财，修建佛塔，剃度了众多的僧尼，自以为这是非常了不得的大功德。

没想到达摩祖师说：“没有功德。”

虽然梁武帝把自己吹得很厉害，但他这么做不过是为了追求一点小果报罢了。

他只看到佛塔和僧尼，不曾注意到，因为他这么做给生活在他治下的人埋下了巨大的祸患。

人们之所以修建佛窟，说白了就是为了体现对佛菩萨的一种供养，他们希望这么做给自己带来福报。

我不知道那些资助修建佛库的人，到底有没有得到来自佛菩萨给予的福报。

人们拜佛拜的不是偶像，而是佛法。

只要你能够深究佛理，就一定能够得到福报。

当人们在设计佛窟造像的时候，很多时候是要营造一种欢喜、慈悲、妆严的气氛，有些时候人们会把现场的气氛搞得活跃一些，以便于让前来礼拜的人更能够融入到这样的气氛当中去。

我希望未来我的人前所展示的就是一种欢喜、慈悲、妆严的样子，在人前始终保持一份警觉，言行永远不失控。

在今年年初的时候，我曾经失控过一次。

事后在单位也有多次轻微的失控，之前在与人通信的时候，我曾经描述了对自己的期待，希望能够保持隐忍和善的样子，如果现场一些谈话的内容引起了我的不适，或者说那些人把我当成摆件，随心所欲的把冒犯我的话说出来。

我不必为此感到难过，反而应该为此欢喜，因为我能够看到这些人肮脏的内心。

这将促使我在这些人面前更加保持警惕，有时候我觉得人心就像是一锅沸腾的毒水，一不小心就会被它所伤。

我希望自己在人前变得更加机警，善于在单位扮演摆件，但到了有必要出手的时候，不让自己感到失望。

此致

敬礼

你的朋友陶唐

新丰九年三月初五