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楚子航有些讷讷的看了林帝天一眼,看到他那如同老妈子一样严厉的神色,只得从全家桶里掏出了一支鸡排塞到嘴里。
“路明非出去一天了,你知道他去哪里了么?”
“说是去网吧了,在这里打游戏会影响你做事情,师弟我们可都靠你了,人家那一组都是精锐,拖着我们仨油瓶辛苦你了。”
芬格尔大大咧咧的说道。
“中文里把女人离婚之后跟前夫所生的孩子叫做‘拖油瓶’,你大概误解了这词的意思。”
楚子航纠正道。
芬格尔看向林帝天。
“现代汉语当中对于‘拖油瓶’的定义的确如此,不过在口语对话的时候,‘拖油瓶’你也可以用来泛指你刚刚说的那个情况,当然你用‘拖后腿’是最好的选择,语境最为对的上。”
林帝天为芬格尔解释道。
“哦!
原来如此。”
“说起来我们不是来屠龙的么?可眼下我们在做什么?我们不应该带着设备满北京城找龙么?”
楚子航淡淡的解释道:“如果你说的设备是单反相机的话,那么那个路明非的朋友唐森和他的混血种朋友正在这么做,他们昨天已经游览了故宫,今天的的目标是去颐和园,他们已经成为了一个彻头彻尾的旅行团……”
“他们本来就是一个旅行团。”
林帝天打断道。
“也许吧。
不过北京城中,这座城市里满是龙的图腾,地理上有龙脉一说,皇家石碑上有龙凤呈祥,大殿的四角趴着龙的子孙,连托石碑的乌龟都是龙种,完全无法分辨甄别。
中国以‘龙’为图腾,遗留的龙族信息本该是最多的,但是太多杂乱的信息把我们要找的核心要素给完全隐藏起来了。”
林帝天摇摇头:“不,是因为我们从一开始就先入为主的走上了一条错误的道路。”
“什么意思?”
楚子航有些奇怪。
“你仔细回想一下。”
林帝天道:“我们从进入卡塞尔学院以来,一直以来接触的龙的模样,和我们所了解之中的中国龙,是否是一样的?”
“并不一样,国内网络上对于龙有两种定义,一种是西方龙,一种是东方龙。”
楚子航回答道。
芬格尔举手道:“我知道!
西方龙就是泛指的欧洲神话里的那些趴在财宝上流连于女人的恶龙吧,而东方龙在整个东亚的中华文化圈中则是一种祥瑞的图腾和象征。”
“那么问题来了,如果东方龙和西方龙都是属于我们认知当中的龙族、龙类,为什么自上古以来,人类社会对于一个已经存在的爬行类物种,却出现了两种截然不同的外貌描述?”
这句话一问出来,楚子航和芬格尔立即察觉到了林帝天的深层含义。
“林帝天,这个,你和教授们说过吗?”
“我问过谱系学的教授,甚至是院系主任,他们告诉我说,只有两种可能性,一种是中国上古时期出现过龙类,但是因为在随后的几千年中龙类出现稀少,后代对于龙类的印象渐渐变得不真实起来,换句话说就是误传;第二种,也是最为大胆的猜测,那就是除了有一批我们正在与之做对的龙类之外,还有一批本应该在历史当中存在,却不知道因为什么原因突然消失的,另一批龙类。”
“如果第二种猜测是真实的,那么整个龙族谱系学就将会被改写,因为多出了一个物种的进化分支线!”
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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