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86杨达甫老持沉稳陆举之铤而走险（第2页）

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祖宗者，创基业以遗后人，万世子孙当视以为法则。

彼逞志纷更者，曰是不足法耳。

臣愿陛下念不葱不忘之训，躬善继善述之孝，一令之布，必遵成宪，一政之施，必由旧章，不恃其聪明而轻为变易，不逞其意见而妄为更张，则所以法乎祖者尽矣。

德者，致治之本，德隆则治从而隆，德污则治从而污，盖自古不易者。

臣愿陛下存省之功，交修于动静，充养之力，不间于显微。

端人正士为吾德之资者，亲之惟恐或后，便利懷壬为吾德之害者，斥之惟恐不严。

如是而德有不修者未之有也。

勤者，为政之要，一日而理万幾，一身而总万化，诚不容自逸者。

臣愿陛下未明而求衣，不狂于宴安之欲，日宴而退朝，不惮于烦难之苦。

……

贤才者，国家之利器，然必上有好贤之诚，而后下有效用之忠。

臣愿陛下重爵赏以致其来，委心腹以重其托。

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谏官者，朝廷之耳目，然必上有受谏之明，而后下有敢谏之勇。

臣愿陛下绝班蔽以开其路，容狂直以表其忠，又于台谏章奏之外，许天下臣民皆得自陈无隐。

言之可用者，既用之以诱其乐言之心；其不可用者，亦之以作其敢言之气。

则天之忠直，无不闻风而起，敢于进谏矣。

人主不务讲学，则无以知致治之道，而其所谓讲学，亦非徒以涉猎记诵为高者。

臣愿陛下游神于帝王之术，笃意于圣贤之学，载籍之所讨论者，必关心法之渊微；儒臣之所启沃者，必求道德之奥妙。

用心于内而不眩于外，求得乎己而不徇乎人，庶乎其有裨焉。

……

臣学非博古，知不通今，仰承圣问，聊述愚衷。

首以谨大几、急先务为说，而复以正心之论终之，诚若迁远而不切者。

然帝王出治之大本，终亦不外乎是。

而臣愚平生之所得力者，亦不能舍之不言，以负吾君，负所学也。

伏惟陛下留神，少垂采纳焉……”

陆釴与杨维聪最大不同则是，陆釴看出皇帝求变之心，故而提出天子慎、谨之时，同样教了朱厚熜如何行事。