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战事绵延数月，军中伤患日增，受害百姓更是多不胜数。

当地医药紧缺的消息传回京城，便有善者提议捐款捐物。

九皇子得知后，不仅再度慷慨解囊，更命任烛景亲自护送京师的医者南下济难。

也就是在东海之滨，任烛景撞见几个海寇绑着一群僧侣往海船上送。

将这群僧侣救下后，任烛景得知他们原本正在周游列国的途中，听闻此处有诸多百姓亟待救治，便赶来施以援手，没成想反倒被海寇瞧上了，险些强行掳去海外。

至于惹来那群海寇觊觎的“宝物”

，并不是什么煌煌经卷、也不是至高法器，而是僧团的首脑——一位活生生的圣者大德。

当群僧簇拥之人缓缓揭开覆面粗巾的那一刻，白典瞪大了双眼——这位圣者大德并不是别人，正是阿梨沙！

就像看电影时大屏幕上突然冒出了熟人的脸，违和感让白典的沉浸式观影体验戛然而止。

他皱着眉头开始寻思：这里是什么地方？是任烛景的精神领域。

阿梨沙为什么会出现在任烛景的精神领域里？难道他和任烛景来自同一个梦海世界？

卫长庚是在阿梨沙意外身亡之后才进入延维塔的，那么任烛景与卫长庚的矛盾，会不会和阿梨沙的死有关系？

由此展开的头绪纷繁复杂得像一张蛛网，眼看就要将白典的思绪牢牢缠住。

而当他勉强压制住好奇心，重新关注眼前事时，任烛景已经将阿梨沙请回了京城。

在这特殊的梦海世界里，圣者是如同麒麟一般祥瑞的存在。

阿梨沙受到了百姓们空前盛大的欢迎。

而面对一众迫切想要聆听讲经说法的皇亲贵胄，他却突然提出要与九皇子见面一叙。

这场奇妙的会面被安排在了一处行宫内。

仔细推算起来，阿梨沙与九皇子相差近二十岁，已经能算父子两辈。

但这并不妨碍他们相谈甚欢。

九皇子天赋异禀、聪敏好学，阿梨沙循循善诱、细语谆谆，两人从经文法理谈到风物人情，再谈到江湖山海世间万物，并最终将思绪推向宇宙奥义。

有趣的是，以上这些内容并不是白典“亲耳听见”

的——他只是产生了一种“阿梨沙和九皇子谈笑风生”

的感觉。

而这种感觉是通过精神触丝从任烛景的意识中直接传导过来。

换句话说，其实当时的任烛景根本没听懂阿梨沙与九皇子谈论的内容，更没记住具体的对话，却由衷地感觉他俩"非常厉害"，并将这种感受深深烙进了记忆中。

这是一种本不应产生在“细作”

与“目标”

之间的崇敬之情。

这场清谈的最后，九皇子盛情邀请阿梨沙在京城久住，并愿意竭尽所能进行供养，协助圣者光大善法。

他盛情描绘了自己将为阿梨沙建造如何恢弘的庙宇宫殿，并夸耀本国百姓良善，朝纲清朗。

一旦有了阿梨沙的善法加持，未来一定能够成为人间的净土极乐。

然而面对种种虔诚，阿梨沙却只回报以淡然的微笑。

他说感谢九皇子的种种美意，只是自己志不在此。

他要努力去寻找关于世界的真相，或许会在旅途中逗留，但绝不会为了任何事而停驻。

白典在一旁观察阿梨沙的表情。

他默默地心想：这的确不是我的小梨老师。

阿梨沙的眼神是冷冽明澈的，似乎从不在任何事物上久留，因此有点虚空。

是不是拥有这种眼神的人，才能看透梦海的本质，从而跳脱出机械控制下的轮回？

但是与身在梦海却坐拥天下、声名远播的九皇子相比，跳出轮回来到第三自然的阿梨沙，能算是找到了“真实的乐土”