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能得回霸瀚是意料之外却也在情理之中的惊喜,只是巫之祁一直以为自己这杆长枪已经流落洪荒或是干脆就被应龙带走。
没曾想一接触霸瀚就感受到姒文命曾在上留下的一道神识烙印。
这道印记是用作封印,防止巫之祁以外的人使用的,所以之前即便巫之祁有了一丝冥冥中的感应,但也不敢确信就是霸瀚,而那道印记也随着霸瀚长枪的物归原主而渐渐消散。
巫之祁心下感动于姒文命替自己保留下这杆长枪,并且在人族之中把它当做秘宝世代传承,只等有一天它重回自己手上。
说来自己与小潜当年救下还是婴孩的姒文命也只算是无心之举而已,不曾想那个后生记挂了这许多年。
巫之祁能在短时间内重回天仙境界,除了比干府中的“天心水”
神异无比,帮他接续好了断裂的经脉,更是因为有着当年被姒文命种下的那些神农培育的草药。
那些草药本就是是灵力及其丰茂的神物,又有姒文命亲自炼出的后天灵宝定海神针做为阵眼,来吸取周围灵力注入其中,每一株草药都是无价之宝,何况有足足千年的时间来让它们慢慢长成。
他出阵时虽不能利用草药的灵气来解决经脉问题,却让灵力都沉淀在了浑身窍穴之中。
在三年前他小心翼翼借助天心水完全修复了经脉之后,终于如长鲸吸水般地快速汲取灵力,终于在前不久回到天仙境界。
至于此刻在子受手中雀跃不止的长戟,说来也是当年名震洪荒的神器。
“此戟名为‘太漪’,它当年是与祖巫共工性命交关的神物,十一祖巫的本命法器里更是铭刻有洪荒第一凶阵“都天神煞大阵”
的阵图,我想你日后到了玄仙境界,便可自行参悟了。
只是随着巫妖大战之后两族两败俱伤,祖巫们更是陨落地七七八八,这些兵器也就流落到洪荒大地上,极少见到它们的踪影。”
子受满脸惊喜中带着一丝不解,剑眉一挑,问师父道“我听说巫族中人不修元神,只是锤炼肉身。
我本来以为他们的兵器也只是材质好点硬度高点罢了,可是这‘太漪’中哪来这么强盛的灵力?”
失而复得陪伴了自己数万年兵器的的巫之祁显然十分欢喜,笑眯眯地对徒弟说道“巫族的体质十分特殊,虽然看上去与人族类似,但是因为先天就无经无脉,所以无法修炼元神,这才走上了只顾锤炼肉身这么一条险峻的羊肠小道。
不过十一位祖巫是盘古大神肉身最精华的精血所化,自然几乎了走到大道的尽头,差一点就能成圣。
也正是因为他们的肉身之内空无法力,所以巫族人才尤为注重自己兵器的灵力以及它们蕴含法力的多少。
每一位祖巫大巫的兵器都是有极大威能的。
譬如老水头这把‘太漪’,大羿那小子射杀妖族九位太子时用的‘彤弓’,祝融小娘皮那把‘离火鞭’……”
“师父你等……等会儿,上古火师祝融……难不成是个女子?”
子受惊讶地张大了嘴。
巫之祁瞥了一眼目瞪口呆的子受“不是个女子,你莫不是以为她是个三头六臂的虬髯大汉?”
“师父,你是不是和她有过什么瞒着师娘的往事,才会喊她喊得这么亲切啊。”
子受嬉皮笑脸地问道。
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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