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第三十章 问贾鲁（第1页）

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之后，这一路上，悟虚一边传授蓝玉金刚伏魔六道转轮法门，一边在曼陀罗法界夜夜修行不断，偶尔也思考着自己的路在何方？

自从转世到这个古怪的元朝，看上去和历史无二，但是却多了真正的修炼世界，自己前世看曾经暗中梦想的有机会做一个飞天遁地法力无边的大修士，甚至白日飞升，成仙成佛。

如今就有这么一个机会，要不要找个时机隐遁世外，去努力修行？或者说掺和到纷扰世事中，在世间修行？但自己又不是转世成朱元璋或者其他明朝名人，有逻辑来说，从今后的结果来说，有这个必要么？当日庐山莲法峰上，师尊妙音和尚说自己多疑好辩解，须得出山修行。

罢了，那就入世修行，只不过须得注意尽量少沾惹些因果便是。

悟虚想了数日，便暂定下主意。

现在的曼陀罗法界，已经完全和悟虚灵识相通。

法界中的佛堂也不自不觉起了很大的变化，虽然悟虚灵识还是不能走出去，但是却看到佛龛之上那个佛像，越发真实，虽然此刻仍然有青色气体环绕在其头部，但是悟虚可以看到此乃阿弥陀佛头象，且自己随时可以用灵识通过这个佛像驱动曼陀罗法界。

佛堂两侧的墙壁上，原先的喇嘛教诸多神佛像，已经悄然不见，被悟虚所熟悉的佛门景象所代替，一侧为显现出碧海白莲，白莲之上隐约坐着一尊观世音菩萨法相，手上之物模糊不清，悟虚只能猜测是常见的净瓶和杨柳枝；一侧类似于叙事图，一座城墙外，一群比丘、比丘尼端坐着围在如来世尊身边，有一个站着的老比丘，胡须花白，偏袒右肩，正躬身向师尊请教，墙面最上方，隐隐有天人从半空散花，有飞着的阿修罗做欢喜状。

而佛堂原先的垂下的条条经幡，上面的藏文梵文也消失不见，悟虚平时端坐下的金黄色地毯，图案也变成了无边碧海上，祥云层层，中有莲花盛开。

悟虚知道，这佛堂因为自己所修行的方便法门故，随己发生了种种变化。

这种种变化，不但各自代表着一部佛门经典，也喻示悟虚今后一段时间该如何修行。

佛龛上的阿弥陀佛，以及几次从佛堂外极西之处飘来的诵经声，代表着悟虚念诵的《佛说无量寿经》；左侧观世音菩萨像，开示了当日除莫恩时候念诵的《般若波罗蜜多心经》；而右侧的那一副叙事图画，喻示也很明显，正是《金刚般若波罗蜜多经》。

而阿弥陀佛头象周围笼罩着的那股青色，应该便是当日江家村村民在自己和朱元璋一起与蒙古军士斗法之时，齐诵《般若波罗蜜多心经》，期盼能蒙古军士斗败，期盼自己能逃出生天，相助自己的愿力，这股愿力短暂附着在自己身上，后恰巧因为自己又与莫恩灵识斗法时，福至心灵，又诵《般若波罗蜜多心经》，得以长存在自己曼陀罗法界，还盘旋在因自己出身花莲妙法宗修行净土宗法门的缘故而生成的阿弥陀佛头象之上。

这其实也喻示着，一段因果，悟虚因村民愿力相助死里逃生，却是欠着村民一份大恩情，这也是悟虚决定出世修行的缘故之一，尘缘未了，何以安心遁世修行？也因此，悟虚心中定下了必须为那些惨死的魏家村村民报仇雪恨的决心。

弹指一挥间，悟虚带着蓝玉随着三皇子巴尔措达营帐，一路北上，但见瘟疫横行、饿殍遍野，也见多了蒙古人当街杀汉人如狗，也见多了被*卖儿卖女的，也听多了官吏的逢迎声、小吏的狐叫声、盗匪的打杀声，也听多了老人的哀鸣声、妇人的啜泣声、小孩的嘶叫声。

。

到得后来，悟虚虽然只要见到，只要听到，也不管三皇子、玄机子、格桑师兄弟等旁人如何冷眼相看，都要上前管上一管，但也渐渐的不复开始的激情，彷佛一颗滚烫的心开始渐渐冷却，变得铁石心肠，彷佛渐觉管不胜管，有点力不从心的感觉，不明白为何好人为什么会变成坏人，不明白为什么一个人有时候会变得那么愚昧、凶残、自私、冷漠、绝望，不明白人与人之间为什么变得如此残酷，不明白这世道为何会变成这样！

难道这就是佛祖说的，万法皆空，众生皆苦？

及至到了中书省界内的阳青村，也就是工部尚书贾鲁主持黄河修缮之工程的一处，悟虚见到了前世看孟姜女哭长城题材的电视剧里面的景象，河道两边，偏地老少民夫，穿着单薄的衣服，顶着凛冽的倒春寒河风，在一对对监工的皮鞭下，拼命得扯着喉咙，喊着含糊不清的号子，麻木中带着勤快。

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集中营，这便是悟虚极度震撼之下，脑海中所浮现的一个词语。

三皇子巴尔措达，率着众人，亮明仪仗，将沿途“征集”

的民夫交给河道工地管事之人，直接往贾鲁所在营帐走去。

那贾鲁早已得到下面之人的禀报，急急率着任下属官迎了出来.当夜，贾鲁在黄河边设宴，为三皇子巴尔措达洗尘。