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第三章 皎洁嵩门月初闻唯我宗（第1页）

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大唐盛世，佛道风行。

在这万里江山中，藏着那十大洞天，诸多福地。

更有万千修真之士，隐匿其间，餐霞饮露，炼丹问药，修行长生仙道。

万法同宗，殊途同归。

有道家仙门，也有佛门禅宗，更有诸多旁门奇教，一同参悟那大道神通，长生之境。

而自佛教西来，发展迅速，与中土道家并为当世显教。

两教多年来更是参差交融，相互参悟，共期一途。

然而在世俗中，也是隐隐然常做国教之争，广罗英才弟子，以弘大本教真法。

佛教作为一大正教，修行法门也是精深磅礴，奥妙非常。

说到当世佛教的修行境界，则是分为开悟，觉明，圆觉，无相，寂灭，无念这六重境界：

开悟：参彻慈悲，入无妄之境，一身始具佛性。

此境界之人视肉身为皮囊，可了却诸般凡人痛苦。

觉明：开悟之人，以佛性参悟诸般空相，入定无我，便得无上念力，以无上念力凝聚诸般佛力，于身心放射诸般光华，是为觉明。

此境界之人以三千为空相，可了却诸般欲望烦恼，深入无我，照化佛力，时时加持。

圆觉：此境界之人，佛力修持圆满，以无上念力加持，即得结舍利之果：光灼灼，圆滑滑，光明洞彻诸象，生息于丹田之内。

周身显现金色佛光，能遍照五蕴，明彻诸法。

佛力充盈圆满，念力犹如实质，更可幻化诸般法相，出体神通。

当此境界，佛力，佛性，念力皆已深具圆满，自通诸般法门，御物行空，得大自在。

无相：将三千诸般之相，参为虚无，便于此时见天地之真性，万佛之源宗。

当此之境，舍利子归于无色无形，化为本源之至纯佛力，护彻诸身，虽作凡胎，已然是金刚不坏之体，邪不侵，万法不灭，纳天地之真性，加持佛力。

寂灭：此为大涅槃境。

先吸纳天地之真性还出本源之佛力，用以护彻本我之识；再自心头摧动诸世业火，焚去凡间皮囊，成本我之真相，是为大涅盘寂灭境。

当此之境，破三千之牢笼，诸相之囚禁，更无诸业随行，便得大自在本相真身。

当此时如道家之天丹境，法相庄严，佛力无边。

动有莲花随行，言有飞天散花，诸宝护身。

无念：以无业之真相，本源之佛力，洞彻诸般因果，见三世缘头，然后拈花一笑，幻灭诸般法华。

非入此境，不解法华之极妙。

当此时，便证得那极乐天阿罗汉果位，得奉我佛真身也。

无念之境，如道家天仙之流，自我佛西来，无一人能入此境。

便是少林达摩祖师，也只入了寂灭境，然以禅宗之祖的天大功德，为诸佛接引，直入极乐天，成那无上大罗汉果位。

以上诸般修行，乃是证得罗汉果位，为佛家普遍修行之法门。

更有那修菩萨因位者：

发大愿心，誓以只身，普度众生。

一旦施成大功德，遍得众生之大愿力，动彻极乐之天，自得诸佛接引，直得真佛果位。