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第五章五形象义 牡狐牝狐（第2页）

又掏出干莲籽，把鸡蛋敲个口子，去白存黄，放入几枚莲子，又封闭蛋壳，放到庙里鸡舍，用母鸡孵住，这个将是钟七拜寿显法的关键之一，所以慎重至极，多弄了几颗鸡蛋，却保无误。

钟七又取出朱砂，先研磨细粉，取一份混入墨粉，牛膝兜，以蛇油调合，装入瓷瓶，标上记号。

再取朱砂混炭粉，卤砂，苍耳汁调好，装入另一瓷瓶，也作下记号，放便取用。

如此这般分门别类，装了十余瓶不同类型，不同功效的朱砂，都做好标记，放在袖兜里收好。

各种显法秘术准备好了，已是擦黑，钟七点燃烛火，见屋内蚊虫甚多，嗡嗡吵个不听，嬉笑一声，探指入袖一沾，用指头在地上画了个脸盆大小的圈子。

取黄纸裁剪好，调朱砂墨汁，用毫笔书符一道，钟七双指夹住黄符念叨几句咒语，用烛火点燃黄符，晃悠几下把燃起的符纸丢入圈中，须臾符纸燃成灰烬，再圈儿里随风打旋儿。

钟七负手旁观，数十息之后，蚊虫翁翁声渐消，只见神奇一幕发生了，屋内飞蛾，蚊子，苍蝇，蜘蛛，地鳖，纷纷钻入圈中爬伏不动，如同鬼神摄法一般。

这个法儿就是术士药功，画符念咒不过装模做样，唬骗他人，实际上是以朱砂，炭粉用蛤蟆涎水，鸡蛋清，按量调成，书符引虫，又以蒿枝粉，雄黄画圈，遂蚊虫入内不得出圈。

所以方仙术士者，所用法术异能，看似神异非常，犹如神仙一般，却又是奇门遁甲的幻术尔，

然而这些东西，皆系术士秘授，若不说同道理，古代凡人扣破头皮也想不明白其中关窍，最后只能叹服的说句，道长法术高明，真有谴神役鬼之力也。

所以又有内行人所言:真传一句话，假传万卷书，说穿了就不值钱，不遇至人传妙决，空言口困舌头干。

钟七想了想只觉还是不够显法，拜寿时还得弄些高明的，不由望着墙上一幅画卷，跑到后厨又找池道人要了麸粉，白面，加些药粉，掺水和面，用水浸泡冲搓。

忙活个半晌，的了面清一盆，沉淀放置，把面筋送回后厨，等面清沉淀好后，倒掉表皮清水，只留底下奶液状物，把画儿摘下用这些浆液刷洗拓印，又用蜡烛灸敢，反复刷浆和入麸黄竹纸浆，再反复灸干。

约莫忙活到二更时分，经过层层加工的画卷除了变厚了些，水墨颜色淡了，似乎并无变化，钟七再次用火灸干，把画从侧面轻轻一揭，掀出两幅画来，一幅水墨淡如白纸，被钟七随手丢开。

而另一幅画则水墨鲜艳，仙鹤飞舞，老树虬松，瀑布石崖，却薄如蝉翼，钟七小心翼翼的把画挂在墙上，犹如晾晒挂面一般，小心晾干。

忙活好这些，钟七也不由疲惫困卷，把所有东西都收拾好了，翻身上榻，倒头就睡。

次日天光未明，往日懒散的钟七起了个大早，兴冲冲出院，演练五形拳法，鹰扑鹤啄，虎鹤双形，蛇鹤八步，龙虎掏心，挨个演练一边，慢慢控制呼吸吐纳，翻腾扑跌不绝。

几路拳法打完，钟七缓缓收功，浑身汗液蒸腾，似仙气氤氲，呼吸之间渐渐悠长，走到伏魔殿见众人都还未起，钟七正准备回反，忽听庙门敲响。

钟七过去取下门栓，拉开两扇打门，见一青衣僮，头戴斗笠，脚踏芒鞋，面目清秀，手上夹了把油纸伞，肩上背着包袱，这青衣僮一见钟七，连忙取下斗笠，躬身稽首道:“见过泓师，师父他们起来了么”

“还没有呢，倒是你小子，不是昨天就该回来的么，怎么今天一大早才回来”

钟七摇摇头，侧身迎进了青衣道士。

见承玉笑而不语，钟七怪异的看了他一眼“你小子傻笑什么，莫非昨夜在山中遇了牝狐娘子，弄了个一夜风流?”

所谓牝狐者，母狐也，牡狐者，公狐也。

钟七前世的端公秘本之中便有记载，这诸虫百兽，就多有变幻之事，如黑鱼汉子、白螺美人、虎为僧为妪、牛称王、豹称将军、犬为主人、鹿为道士、狼为小儿。

多见于钟七前世端公秘本记载，不可胜数，就中惟猿猴二种，最有灵性，但算来总不如狐成妖作怪，事迹多端。

这正是:

生生化化本无涯，但是含情总一家。

不信精灵能变幻，旋风吹落活灯花。