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第12章 知识与儒学（第2页）

“如此甚好，只是怕是要让你破费不少啊，你又要赚钱还要教书，辛苦了。”

“每一个后世的人读到中原被异族奴役的历史，都会恨不得自己能够亲手改变历史，而我现在真的有了这个机会，我一定会尽全力不让这段屈辱经历重现历史。”

“好！

好！

好啊！”

赵祯连说了三声好，然后又问道：“那你想好要怎么传授知识了吗？”

“这个还要慢慢考虑，初步想法是成年人主要是识字和工作有关的内容，因为有些知识可能会让人打破常规，不太适合成年人。

小孩子的可塑性更强，主要还是从孩子抓起，不光要教给他们知识，还要教育他们有忠君爱国的思想，包括一些儒学里的经典内容，保证学出来的人热爱大宋，不会用学到的知识损害大宋的利益。

还要加入一些体育锻炼，后世一直提倡德，智，体全面发展。

以前的儒家君子六艺还包括御和射，也是全面发展的一种，汉唐时期的官都是可文可武，并没有明显的偏科，顶级文臣还必须有从军的经历才行，那时的官都是下马能治民上马能砍人，只不过现在人为更改了，因为重文轻武的国策，文人不屑于与武人为伍，现在还是好的，到了再后面的朝代，就成了两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，真正手无缚鸡之力了。”

赵祯想了想还是问道：“那你们是怎么解决武人的忠诚度的威胁的？”

张玉兴看了赵祯身边的阎内侍一眼，想了想说道：“官家恕罪，其实太祖皇帝的方法也没有什么，无非是让手握军权的将军交出权力，享受清福。

而且当时的很多文官也是经历过战阵的，不是什么都不懂的二愣子，文官掌军也没有出现什么乱子。

但到了太宗皇帝时就变味了，有些矫枉过正，没有考虑实际情况，一昧的用文官打压武将，直接造成文官势大，武将难以翻身了。

文官领导武将打仗，这就又是外行领导内行，有些甚至连大军一天能够行军多远都不清楚，怎么指挥打仗？太宗皇帝选择文官压制武将，是因为文官和武将都可能会有野心，只是文官大多不懂军阵，就算是想造反也没有武将威胁大，但是这样一来国家就没有战斗力了，一昧的被外敌压着。”

张玉兴喝了点茶，想了想后接着说下去：“后世解决这个问题通过几个方面，比如给每一个人从小都进行爱国主义思想教育，让人明白和平来之不易，让每个人都以自己是大宋人为荣，培养军人的荣誉感，提高军人的社会地位，不能像现在一样一提起军人就是贼配军，让当兵的明白自己不光是为钱卖命，还为了保护自己身后的家园。

军队中还要有专门的官员负责思想工作，让国家牢牢的掌握住军队，军队始终跟着国家走，这就很大程度上避免了造反的可能，而且这些人还可以当做监督将官的存在，就算是有些人有了野心想要起兵造反，下面的人也不会跟他走。

还有就是后勤，后勤必须掌握在自己的手里，有专门的后勤补给官，宣传大家吃的是国家的粮，拿的是国家的钱，不是某一个人的部队。

不光是粮食和军饷，就像现在的箭支消耗，兵器铠甲磨损一样，只要后勤补给掌握住了，军队造反就没有什么战斗力了。

还有一个方面那就是监督机制，不能因为天下太平就放松监督，要有完整的监督机制，不仅要有巡查御史之类的，还要有让普通人匿名发出声音的通道，甚至皇帝本身也要有一个独立的侦察监督的组织，这个组织除非特殊情况，或者有皇帝的直接命令，否则只有监督权，没有执法权，以避免出现以权谋私的情况。

这就是皇帝的眼睛和耳机，一来可以更多的了解国家的情况，二来避免有权臣以一面之词蒙蔽圣听。

大宋讲究垂拱而治，与士大夫共治天下，却让士大夫阶层的权力过大，很多问题都是因为官官相护导致出现大问题。

一句话，圣人没有几个，大多数人都会有私心，该有的监督管理制度一定要有。

这些事情不能急，需要等官家亲政才能入手，最好的方法就是成立一支新军，按照新的规矩来要求，等有了战斗力了，开始逐步改造其他军队或是裁军都可以，避免某些部队中的人起异心，出什么大乱子。”