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绪论（第1页）

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“吕思勉中国史书系01·中国文化史（.shg.tw）”

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绪论历史，究竟是怎样一种学问？研究了它，究竟有什么用处呢？

这个问题，在略知学问的人，都会毫不迟疑地作答道：历史是前车之鉴。

什么叫做前车之鉴呢？他们又会毫不迟疑地回答道：昔人所为而得，我可以奉为模范；如其失策，便当设法避免；这就是所谓“法戒”

。

这话骤听似是，细想就知道不然。

世界上哪有真正相同的事情？所谓相同，都是察之不精，误以不同之事为同罢了。

远者且勿论。

欧人东来以后，我们应付他们的方法，何尝不本于历史上的经验？其结果却是如何呢？然则历史是无用了么？而不知往事，一意孤行的人，又未尝不败。

然则究竟如何是好呢？

历史虽是记事之书，我们之所探求，则为理而非事。

理是概括众事的，事则只是一事。

天下事既没有两件真正相同的，执应付此事的方法，以应付彼事，自然要失败。

根据于包含众事之理，以应付事实，就不至于此了。

然而理是因事而见的，舍事而求理，无有是处。

所以我们求学，不能不顾事实，又不该死记事实。

要应付一件事情，必须明白它的性质。

明白之后，应付之术，就不求而自得了。

而要明白一件事情的性质，又非先知其既往不可。

一个人，为什么会成为这样子的一个人？譬如久于官场的人，就有些官僚气；世代经商的人，就有些市侩气；向来读书的人，就有些迂腐气。

难道他是生来如此的么？无疑，是数十年的做官、经商、读书养成的。

然则一个国家，一个社会，亦是如此了。

中国的社会，为什么不同于欧洲？欧洲的社会，为什么不同于日本？习焉不察，则不以为意，细加推考，自然知其原因极为深远复杂了。

然则往事如何好不研究呢？然而已往的事情多着呢，安能尽记？社会上每天所发生的事情，报纸所记载的，奚啻亿兆京垓分之一。

一天的报纸，业已不可遍览，何况积而至于十年、百年、千年、万年呢？

须知我们要知道一个人，并不要把他已往的事情，通统都知道了，记牢了。

我，为什么成为这样一个我？反躬自省，总是容易明白的，又何尝能把自己已往的事，通统记牢呢？

然则要明白社会的所以然，也正不必把已往的事，全数记得，只要知道“使现社会成为现社会的事”

就够了。

然而这又难了。

任何一事一物，要询问它的起源，我们现在不知所对的很多。

其所能对答的，又十有八九靠不住。

然则我们安能本于既往，以说明现在呢？

这正是我们所以愚昧的原因，而史学之所求，亦即在此。

史学之所求，不外乎（一）搜求既往的事实，（二）加以解释，（三）用以说明现社会，（四）因以推测未来，而指示我们以进行的途径。

往昔的历史，是否能肩起这种任务呢？观于借鉴于历史以应付事实导致失败者之多，无疑是不能的。

其失败的原因安在？列举起来，也可以有多端，其中最重要的，自然是偏重于政治。

翻开《二十五史》来一看（从前都说《二十四史》，这是清朝时候，功令上所定为正史的。