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第十章 刑法（第2页）

若有国有家的人所要求于人民的，人民初无从知，则自非明白晓谕不可。

《周官》布宪，“掌宪邦之刑禁（‘宪谓表而县之’，见《周官》小宰《注》）。

正月之吉，执邦之旌节，以宣布于四方。”

而州长、党正、族师、闾胥，咸有属民读法之举。

天、地、夏、秋四官，又有县法象魏之文。

小宰、小司徒、小司寇、士师等，又有徇以木铎之说。

这都是古代的成文法，用言语、文字或图画公布的。

在当时，较文明之国，必无不如此。

何从凿求其始于何时呢？无从自知之事，未尝有以教之，自不能以其违犯为罪。

所以说“不教而诛谓之虐”

（《论语·尧曰》）。

而三宥、三赦之法，或曰不识，或曰遗忘，或曰老旄，或曰蠢愚（《周官·司刺》），亦都是体谅其不知的。

后世的法律，和人民的生活，相去愈远；其为人民所不能了解，十百倍于古昔；初未尝有教之之举，而亦不以其不知为恕。

其残酷，实远过于古代。

即后世社会的习惯，责人以遵守的，亦远不如古代的简易。

后人不自哀其所遭遇之不幸，而反以古代的法律为残酷，而自诩其文明，真所谓“溺人必笑”

了。

“刑”

字有广狭二义：广义包括一切极轻微的制裁、惩戒、指摘、非笑而言。

“出于礼者入于刑”

，义即如此。

曲礼三千，是非常琐碎的，何能一有违犯，即施以惩治呢？至于狭义之刑，则必以金属兵器，加伤害于人身，使其蒙不可恢复的创伤，方足当之。

汉人说：“死者不可复生，刑者不可复属。”

义即如此。

此为刑字的初义，乃起于战阵，施诸敌人及间谍内奸的，并不施诸本族。

所以司用刑之官曰士师（士是战士，士师谓战士之长），曰司寇。

《周官》司徒的属官，都可以听狱讼，然所施之惩戒，至于圜土，嘉石而止（见下）。

其附于刑者必归于士，这正和今日的司法机关和军法审判一般。

因为施刑的器具（兵器），别的机关里，是没有的。

刑之施及本族，当系俘异族之人，以为奴隶，其后本族犯罪的人，亦以为奴隶，而侪诸异族，乃即将异族的装饰，施诸其人之身。

所以越族断发纹身，而髡和黥，在我族都成为刑罪。

后来有暴虐的人，把他推而广之，而伤残身体的刑罚，就日出不穷了。

五刑之名，见于《书经·吕刑》。

《吕刑》说：“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。

爰始淫为劓、刵、椓、黥。”

劓、刵、椓、黥，欧阳、大小夏侯作膑、宫、劓、割头、庶勍（《虞书》标题下《疏》引）。

膑即剕。

割头即大辟。