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“胡适的北大哲学课(套装共4册)(.shg.tw)”
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第四章董仲舒
一、略传
董仲舒,广川人。
少年时治《春秋》学,在汉景帝时为博士。
武帝即位,仲舒以贤良对策,说“天人相与之际”
,能使武帝动听,遂册问他三次。
对毕,武帝叫他去做江都王的相。
后来废为中大夫。
那时辽东的高庙,长陵的高园殿,都被火烧了。
仲舒在家推说这两次火灾,以为天意烧去“其不当立者”
。
因说“在外而不正,虽贵如高庙犹灾燔之,况诸侯乎?在内而不正者,虽贵如高园殿犹燔灾之,况大臣乎?”
那时有人把这篇说奏上去,武帝召诸儒讨论,仲舒的弟子吕步舒不知道这是他先生的书,说是“大患”
。
于是武帝把仲舒下在狱里,已定死罪,武帝诏赦之。
仲舒本来最喜谈灾异,有求雨止雨的方法;如今吃了谈灾异的苦,从此不敢谈灾异了!
后来仲舒起为胶西王的相,不久告病回家,死时享高寿。
(《汉书·五十六》、参考二十七上《五行志》。
)
董仲舒的书,现存的除《汉书》本传所记《三策》外,有《春秋繁露》八十二篇。
这书性质杂乱,像是经后人补凑过的,不见得是他的原书。
董仲舒在中国文明史上要算一个重要人物。
西汉朝的儒生大都没有什么哲学的兴趣,他们注意的大都是一些社会政治的问题。
只有董仲舒可算是个哲学家,他的主张都可以说是从一个名学的观点出发。
他又是一个宗教家,所以他的主张又都带着不少的宗教色彩。
他对策时,请武帝兴太学,重儒术,推明孔氏,罢黜百家,令州郡举茂材孝廉,后来这些主张都见实行,遂使儒术真成一尊的国教。
他一方面推崇儒术,一方面讲阴阳灾异之学,遂使儒术变成“道士派的儒家”
。
二、公羊春秋学
我讲孔子的哲学,最注重《易经》和《春秋》,以为这两部书是孔子哲学的根本所在。
《春秋》的传授,不大可考。
《史记》和《汉书》都说汉初始治《春秋》的人,“于齐鲁(《汉书》无“鲁”
字)自(《汉书》作则)胡毋生,于赵自(《汉书》作“则”
)董仲舒”
。
《汉书·儒林传》又说“初,《书》唯有欧阳、《礼》后、《易》杨、《春秋》公羊而己。”
...
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