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第五章 晚近的两个哲学支流（第2页）

科学家的理想宇宙是一个静止的宇宙。

科学的方法把流动不息的时间都转换成空间关系，都转化成数量和机械关系。

这样的方法不能了解“实在”

的真相。

2.直觉

柏格森说，只有“直觉”

可以真正了解“实在”

。

直觉就是生命的自觉。

这个宇宙本来就是活的，有一种向前创造的力，——柏格森称之为“生命冲力”

——不断的生活，不息的创造。

这种生生不息的创造，持续不断的变迁，绝不能用空间关系来记载分析，这种生命的涌动才是一种真正的时间，是“绵延”

。

这种真正的时间，这种“实在”

，理智不能了解。

只有不可言说的直觉能把握它。

3.创造进化论

柏格森也有一种进化论，叫做“创造的进化”

。

这种学说假定一个二元的起源：死的、被动的物质；活的、能动的“生命冲力”

。

生命只是这个原始冲力在物质上的作用趋势。

这个原始冲力是生物演化的总原因。

它在种子里，一代传一代，保留过去的经验，不断地向前创造，就像滚雪球一样，每滚一次就加上一些新的部分。

这个冲力的趋势，是多方面的、不定的、不可捉摸的。

生命冲力在各个方面，时刻都在改变构造，造成形体上的变异；变异到很显著时，就成了新种类。

它造成的结果，虽很歧异、五花十色，其实也只遵循一种单一倾向，即生命的冲力。

二、两个例子：眼睛和铁屑桶的比喻

1.眼睛的进化

我们拿动物的眼睛为例。

从一只苍蝇的眼到人的眼，构造繁简不同；但每一种动物的眼自有其统一的组织；各个部分虽然很复杂，但都有一个单一的“看”

的作用。

机械论的生物学者只能用外部环境的影响来解释这一副灵妙繁复的机器是如何逐渐形成的，但他们不能说明为何眼睛的各个微细部分能够协调呼应。

至于目的论者用一个造物主的意志来解释，就更不能令人满意了。

柏格森用原始的生命冲力来解释；因为有“看”

的冲力，看的冲力在物质上起到一种单一作用，单一的作用自然产生统一协调的构造。

生命冲力扩展的范围越大、深入的程度越深，眼睛的构造也就越精密。