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第二百八十九章 老骥伏枥（第5页）

天下人不超越原本的真性，不改变自然的常态，哪里用得着治理天下呢！

从前唐尧治理天下，使天下人欣喜若狂人人都为有其真性而欢乐，这就不安宁了；当年夏桀治理天下，使天下人忧心不已人人都为有其真性而痛苦，这就不欢快了。

不安宁与不欢快，都不是人们生活和处世的常态。

不合于自然的常态而可以长久存在，天下是没有的。

人们过度欢欣，定会损伤阳气；人们过度愤怒，定会损伤阴气。

阴与阳相互侵害，四时就不会顺应而至，寒暑也就不会调和形成，这恐怕反倒会伤害自身吧！

使人喜怒失却常态，居处没有定规，考虑问题不得要领，办什么事都半途失去章法，于是天下就开始出现种种不平，而后便产生盗跖、曾参、史暤雀鞲鞑煌的行为和作法。

所以，动员天下所有力量来奖励人们行善也嫌不够，动员天下所有力量来惩戒劣迹也嫌不足，因此天下虽很大仍不足以用来赏善罚恶。

自夏、商、周三代以来，始终是喋喋不休地把赏善罚恶当作当政之急务，他们又哪里有心思去安定人的自然本性和真情呢！

昔日黄帝就是用仁义扰乱人心，尧舜也因此劳累得大腿上没有肉，小腿上没有毛，用以供养天下人的形体；愁劳心志去行仁义，苦费心血去制定礼仪法度，然而还是不能改变人心。

于是，尧将讙兜流放到崇山，把三苗流放到三？，把共工流放到幽都，这样也无法治好天下。

施行仁义到了三代（夏商周），天下大受扰惊，下有夏桀盗跖，上有曾参史鱼，儒墨之争辩又纷起。

于是乎喜怒相疑，愚智相互欺辱，善与不善相互非议，荒诞与诚信相互讥讽，天下的风气从此衰颓了。

大德歧裂，而自然本性散乱了。

天下爱好智巧，百姓的纠葛就多了。

于是，又用斧锯来制裁，用礼法来杀戮，用刑罚来处决。

天下纷然大乱，罪过在于扰乱人心。

所以贤者都隐居在大山深岩之下，而万乘之君也在庙堂之上日夜忧虑战栗。

当今世界非命而死者尸骨相枕，戴刑具的人推挤在道路上，遭刑杀者满目皆是。

此时儒、墨之徒却奔走呼告于桎梏之间。

唉，够了！

他们真是太不知惭愧不知羞耻了！

我不知道圣智不是镣铐的楔木，不知道仁义不是枷锁的凿孔！

（其实正是）怎么知道曾参、史鱼不是夏桀、盗跖之流的先声呢！

所以说“抛弃聪明智巧，天下才能大治。”

黄帝做天子十九年了，教令通行天下，忽听说广成子住在空洞山上，便特地去看他，说：“我听说先生您明达了至道，请问至道的精神。

我想摄取天地的精华，来助成五谷，来养育人民；我又想控制阴阳来顺应万物众生，怎么样？”

广成子说：“你所想问的，乃是事物的原质；你所要控制的，乃是事物的残渣。

自从你治天下时起，云气未及凝聚就下雨了，草木未及枯黄就凋零了，日月的光辉更加失色了。

你这佞人的心境这般残陋，哪里有资格谈至道呢？”

黄帝悻悻而退。

回来后他抛弃天下政事，筑了一间别室，以白茅草为卧席，闲居了三个月，然后再前往请教。

广成子朝南躺着，黄帝顺下风跪行上前，反复叩拜后问道：“听说先生闻知至道，请问怎样修身才能长寿？”

广成子一跃而起，说：“你问得好！

来！

我告诉你至道。

至道的精粹，深远隐秘；至道的极致，静默沉潜。

无视无听，持守宁静，形体自能健康；清神静虑，不要劳累你的形体，不要耗费你的精神，就可以长生。