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第二百八十九章 老骥伏枥（第3页）

术阳侯的儿子江秉坤

廖正雄成立了飞鹰队，自己担任队长

何诺知道，自己也必须加强学习：“我将处于成材与不成材之间。

处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。

假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。

没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蜇伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。

至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。

有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！

可悲啊！

弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”

市南宜僚说：“你消除忧患的办法太浅薄了！

皮毛丰厚的大狐和斑斑花纹的豹子，栖息于深山老林，潜伏于岩穴山洞，这是静心；夜里行动，白天居息，这是警惕；即使饥渴也隐形潜踪，还要远离各种足迹到江湖上觅求食物，这又是稳定；然而还是不能免于罗网和机关的灾祸。

这两种动物有什么罪过呢？是它们自身的皮毛给它们带来灾祸。

如今的鲁国不就是为你鲁君带来灾祸的皮毛吗？我希望你能剖空身形舍弃皮毛，荡涤心智摈除欲念，进而逍遥于没有人迹的原野。

遥远的南方有个城邑，名字叫做建德之国。

那里的人民纯厚而又质朴，很少有私欲；知道耕作而不知道储备，给与别人什么从不希图酬报；不明白义的归宿，不懂得礼的去向；随心所欲任意而为，竟能各自行于大道；他们生时自得而乐，他们死时安然而葬。

我希望国君你也能舍去国政捐弃世俗，从而跟大道相辅而行。”

鲁侯说：“那里道路遥远而又艰险，又有江河山岭阻隔，我没有可用的船和车，怎么办呢？”

市南宜僚说：“国君不要容颜高傲，不要墨守滞留，便可以此作为你的车子。”

鲁侯说：“那里道路幽暗遥远而又无人居住，我跟谁是邻居？我没有粮，我没有食物，怎么能够到达那里呢？”

市南宜僚说：“减少你的耗费，节制你的欲念，虽然没有粮食也是充足的。

你渡过江河浮游大海，一眼望去看不到涯岸，越向前行便越发不知道它的穷尽。

送行的人都从河岸边回去，你也就从此离得越来越远了！

所以说统治他人的人必定受劳累，受制于别人的人必定会忧心。

而唐尧从不役使他人，也从不受制于人。

我希望能减除你的劳累，除去你的忧患，而独自跟大道一块儿遨游于太虚的王国。

并合两条船来渡河，突然有条空船碰撞过来，即使心地最偏狭、性子最火急的人也不会发怒；倘若有一个人在那条船上，那就会人人大声呼喊喝斥来船后退；呼喊一次没有回应，呼喊第二次也没有回应，于是喊第三次，那就必定会骂声不绝。

刚才不发脾气而现在发起怒来，那是因为刚才船是空的而今却有人在船上。

一个人倘能听任外物、处世无心而自由自在地遨游于世，谁能够伤害他！”

孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。

太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”

孔子说：“是的。”

太公任又问：“你讨厌死吗？”

孔子回答：“是的。”

太公任说：“我来谈谈不死的方法。

东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。

意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。

长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。