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第十二章 古代哲学的终局（第1页）

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第十二章古代哲学的终局前三世纪之思潮

西历前四世纪（前400年到301年。

安王二年至赧王十四年）和前三世纪的前七十年（前300年至230年。

周赧王十五年至秦始皇十七年），乃是中国古代哲学极盛的时代。

我们已讲过“别墨”

、惠施、公孙龙、孟子、庄子、荀子的哲学了。

但是除了这几个重要学派以外，还有许多小学派发生于前四世纪的下半和前三世纪的上半。

因为这几家学派成熟的时期大概多在前三世纪的初年，故统称为“前三世纪的思潮”

。

这一篇所说，以各家的人生哲学和政治哲学为主脑。

慎到、彭蒙、田骈

据《史记》，慎到是赵国人，田骈是齐国人。

《史记》又屡说：“淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒。”

（《孟子荀卿列传》及《田完世家》）似乎慎到、田骈的年代大概相去不远。

《庄子·天下篇》说田骈学于彭蒙。

《尹文子》下篇记田子、宋子、彭蒙问答一段，又似乎田骈是彭蒙之师。

但道藏本的《尹文子》无此段，或是后人加入的。

大概我们还应该根据《天下篇》，说慎到稍在前，彭蒙次之，田骈最后。

他们的时代大概当前三世纪初年。

《汉书·艺文志》有《慎子》四十二篇，《田子》二十五篇，今多不传。

《慎子》唯存佚文若干条，后人集成《慎子》五篇《汉书》云：“慎子先申韩，申韩称之。”

此言甚谬。

（慎子在申子后）。

《庄子·天下篇》说：

彭蒙、田骈、慎到……齐万物以为首。

曰：天能覆之而不能载之；地能载之而不能覆之；大道能包之而不能辩之。

知万物皆有所可，有所不可。

故曰：选则不遍，教则不至，道则无遗者矣（道通导字）。

这种根本观念，与《庄子·齐物论》相同。

“万物皆有所可，有所不可”

，象虽大，蚂蚁虽小，各有适宜的境地，故说万物平等。

齐物论只是认明万物之不齐，方可说齐。

万物即各有个性的不齐，故说选择不能遍及，教育不能周到，只到因万物的自然，或者还可以不致有遗漏。

“道”

即是因势利导。

故下文接着说：

是故慎到弃知去己而缘不得已。