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第二节 佛教流通XINshuHAiGe CoM（第4页）

其《地持》《十地论》，并为大乘学者所重。

后齐迁邺，佛法不改。

至周武帝时，蜀郡沙门卫元嵩上书称僧徒猥滥，武帝出诏，一切废毁。

开皇元年，高祖普诏天下，任听出家。

仍令计口出钱，营造经、像。

而京师及并州、相州、洛州等诸大都邑之处，并官写一切经，置于寺内。

而又别写，藏于秘阁。

天下之人，从风而靡，竞相景慕。

民间佛经，多于《六经》数十百倍。

大业时，又令沙门智果于东都内道场撰诸经目。

分别条贯。

以佛所说为三部：一曰大乘，二曰小乘，三曰杂经。

其余似后人假托为之者，别为一部，谓之疑经。

又有菩萨及诸深解奥义，赞明佛理者，名之为论及戒律，并有大、小及中三部之别。

又所学者录其当时行事，名之为记，凡十一种。”

梁任公《翻译事业研究》，据元代《法宝勘同总录》所载历代译人及其所译，分为四期：第一期起后汉明帝永平十年至唐玄宗开元十八年，译人百七十六，所译九百六十八部，四千五百七卷。

自此至唐德宗贞元五年为第二期，译人八，所译百二十七部，二百四十二卷。

下至宋仁宗景祐四年为第三期，译人六，所译二百二十部，五百三十二卷。

下至元世祖至元二十二年为第四期，译人四，所译者二十部，百十五卷。

又作《千五百年前之留学生》云：出国求法者：西历三世纪后半魏齐王芳嘉平三年至晋惠帝永康元年。

二人，四世纪见前。

五人，五世纪晋安帝隆安五年至齐东昏侯永元二年。

六十一人，六世纪齐和帝中兴元年至隋文帝开皇二十年。

十四人，七世纪隋文帝仁寿元年至唐武后久视元年。

五十六人，八世纪前半唐武后长安元年至玄宗天宝九年。

三十一人。

五、七两世纪最盛，六世纪中衰，盖由佛经传者已多，如食者之正图消化，观于此世纪为我国诸宗创建之时而可见也。

佛教宗派，梁氏《论中国学术思想变迁之大势》列举之，凡得十三家。

除俱舍、摄论二宗起于隋文帝之世，华严、法相、真言三宗起于唐世外，其成实、三论、涅槃、皆起晋安帝时。

律、地论、净土、禅、皆起梁武帝时。

天台起陈、隋间。

八宗，皆起于晋、南北朝之世云。

佛教渐兴，盖始汉末？《梁书·海南诸国传》述梁武帝改造阿育王寺塔事云：阿育王即铁轮王，王阎浮提一天下。

佛灭度后，一日一夜，役鬼神造四万八千塔，此即其一也。

吴时，有尼居其地，为小精舍。

孙琳寻毁除之。

塔亦同泯。

吴平后，诸道人复于旧处建立焉。

晋中宗初渡江，更修饰之。

至简文咸安中，使沙门安法师程造小塔，未及成而亡。