文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第207章（第2页）

有关系了。

家妓的鼎盛时期，是在魏晋南北朝时期。

魏晋的时代是一个格外注重精神生活的时代。

人们对精神自由的向往，对独立人格的追求和对个体存在的思考，就产生了所谓“魏晋风度”

。

魏晋风度从社会风范和时代精神的特征来看，是指士人言语的“清谈玄远”

，行为的“放荡不羁”

，思想的“放任自流”

，气质的“粗犷浪漫”

。

从行为方面论，其时，无论是世代簪缨之族，还是钟鸣鼎食之家，多纵情声色，蓄养家妓，“宠臣群下，亦从风而靡；王侯将相，歌妓填室；鸿商巨贾，舞女成群。

竞相夸大，玄有争夺，如恐不及，莫为禁令。”

这在正文中也有提及，个体的自我解放，解放后个体便不知该如何安放，做出了一些节操掉满地的事情，在《世说新语》中多有记述。

回归到家妓的问题上，家妓在魏晋南北朝时有多鼎盛？因蓄养家妓而贪污受贿者有之，因狎玩家妓而极尽奢侈者有之，因贪家妓声色快乐而非朝贺不出门者有之，因贪恋家妓美色老而不疲者有之，因取悦家妓高兴而纳其为妾者有之，因争夺家妓而丢掉乌纱帽者有之，因蓄养家妓而媲美于帝王之家者有之，因蓄养家妓追赶时髦而不管母亲寒苦者有之。

这些人中，官位比较的高的，有王恺、石崇，奢华的生活让人瞠目结舌，石崇宠爱的家妓绿珠，算是在历史上留下名的家妓了，石崇也因她而丢了性命。

尽管家妓大部分都不被当人看，但，得宠的时候，男人们会让她们住进豪华精致的青楼里，“金屋藏娇”

嘛，从这个时候开始，“青楼”

便渐渐的变味了，尽管或许人们还没意识到。

之后，开设妓院的老板，为了迎合广大知识分子和富贵顾客的喜好，从而更大盈利，自然也是下了一番功夫，把妓院修得建筑风格，华丽程度几乎与富贵人家的青楼无异。

到了南朝齐梁末期一直到唐朝时期，“青楼”

一词才渐渐比较广泛地用来指代妓女的住处。

这么奢华的地方，当然里面的女子，不能再是娼寮里那样的女子了，因此，青楼里的女子琴棋书画、歌词诗赋总有一样是能拿的出手的，像青楼里的花魁，其学识、修养，不比大家闺秀差，有这样的能力，肯定不是一朝半夕便能培养出来的，青楼里的女子，除了中间跳槽来的，都是从小培养的，嫖资也是水涨船高，不是普通人能来玩的，花魁更不是随便什么人都能啪的，因为如此，青楼是妓院中最高级的。

《大内密探零零发》里有一个桥段：零零发去青楼里看头牌琴操，出够银子的人，才能有见琴操一面的机会，那大把大把的银票，老鸨都快拿不下了。

这个在青楼是确实存在的，忘记是哪部电影里了，见面多少钱，摸手多少钱等等，当然，这有点夸张了，但，想进一步时肯定都会有明码标价，感兴趣的，可以查一下“杜十娘怒沉百宝箱”

中，包养杜十娘的价钱，真是贵到让人瞠目结舌，别说普通人家了，就是小富人家都包不起。

再多说一句，将头牌妓女称为花魁，并不是日本的叫法，是从中国传去日本的。

日本文化是在中国，或者说是在唐文化上建立起来的，经过千年的演变，传去日本的唐文华有了大和民族的印记，但，千万别因此而冠上日本特有的名头，比如饭团、木屐、和服、清酒、艺妓、茶道、花道等等，狗熊倒不是贬低日本，只是，作为一个文化，应该了解其根源，不要傻乎乎的把人家演变后的东西，拿来当人家特有的到处说，或者把别人的东西，当成自己的到处炫耀，比如某国，说孔子是他们国家的人，说汉服也是他们国家的，说中国什么都是他们的，这些人也不觉得丢脸，不不，他们不是在丢自己的脸，是在丢他们国家的脸，这种做法不会抬高自己，只会让别人看不起他们。