文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

二十上海的少女（第2页）

顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。

童年的情形，便是将来的命运。

我们的新人物，讲恋爱，讲小家庭，讲自立，讲享乐了，但很少有人为儿女提出家庭教育的问题，学校教育的问题，社会改革的问题。

先前的人，只知道“为儿孙作马牛”

。

固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”

，却不能不说是一个更大的错误。

八月十二日。

关于妇女解放

孔子日，“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。

后来的道学先生们，对于母亲，表面上总算是敬重的了，然而虽然如此，中国的为母的女性，还受着自己儿子以外的一切男性的轻蔑。

辛亥革命后，为了参政权，有名的沈佩贞女士曾经一脚踢倒过议院门口的守卫。

不过我很疑心那是他自己跌倒的，假使我们男人去踢罢，他一定会还踢你几脚：这是做女子便宜的地方。

还有，现在有些太太们，可以和阔男人并肩而立，在码头或会场上照一个照相；或者当汽船飞机开始行动之前，到前面去敲碎一个酒瓶（这或者非小姐不可也说不定，我不知道那详细）了，也还是做女子的便宜的地方。

此外，又新有了各样的职业，除女工，为的是她们工钱低，又听话，因此为厂主所乐用的算外，别的就大抵只因为是女子，所以一面虽然被称为“花瓶”

，一面也常有“一切招待，全用女子”

的光荣的广告。

男子倘要这么突然的飞黄腾达，单靠原来的男性是不行的，他至少j乍变狗不可。

这是五四运动后，提倡了妇女解放以来的成绩。

不过我们还常常听到职业妇女的痛苦的呻吟，评论家的对于新式女子的讥笑。

她们从闺阁走出，到了社会上，其实是又成为给大家开玩笑，发议论的新资料了。

这是因为她们虽然到社会上，还是靠着别人的“养”

；要别人“养”

，就得听人的唠叨，甚而至于侮辱。

我们看看孔夫子的唠叨，就知道他是为了要“养”

而“难”

，“近之”

“远之”

都不十分妥帖的缘故。

这也是现在的男子汉大丈夫的一般的叹息。

也是女子的一般的苦痛。

在没有消灭“养”

和“被养”

的界限以前，这叹息和苦痛是永远不会消灭的。

这并未改革的社会里，一切单独的新花样，都不过一块招牌，实际上和先前并无两样。

拿一匹小鸟关在笼中，或给站在竿子上，地位好像改变了，其实还只是一样的在给别人做玩意，一饮一啄，都听命于别人。

俗语说：“受人一饭，听人使唤”