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他嗜好医学,博览群书。
在他十岁时,就已读了许多有关医学的书。
后来他跟同郡张伯祖学医。
经过多年的刻苦钻研和临床实践,成为中国医学史上一位杰出的医学家。
而后他写了流传千古的医书伤寒论,伤寒论一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科确立了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典。
在中医发展史上具有划时代的意义,伤寒论是一部承前启后的著作,对中医学的发展做出了重要贡献,因此张仲景被称为医中之圣。”
中年人说:“伤寒论没有听说过,黄帝内经倒是听说过。”
老者说:“你没有学过中医,当然不知道伤寒论。
伤寒论是部相当伟大的医书,他是张仲景天才智慧的结晶。”
中年人笑了笑,颇有些不屑地说:“现在都什么年代了,那些古医书中的东西,也就是我们中国人自己吹吹。
拿到国际上,谁还相信呢。”
老人正色道:“古代的不一定就落后,你不要瞧不起伤寒论,学中医的不学好伤寒论,就不能称其为是一名真正合格的中医,因为书里面的处方至今应用于临床,极其效验。
当真是一剂知,二剂已。”
郑好点头赞同,说:“大叔,你说的没有错,就是这样的。”
老者看了看郑好,他当然不知道郑好用伤寒论上的处方治过瘟疫。
老者继续说:“伤寒论书里的每一条条款的描写,都来源于实践,张仲景把治疗错误与战胜疾病的经验都总结在伤寒论里面。
使伤寒论真正成为能造福了子孙后代的不朽医术。”
中年人插口说:“你说的这些我不是很懂,看书名伤寒是不是指的传染病呢?”
老人说:“伤寒在中国古代是对外感病的通称,并不是某一疾病的专门病名,与现代的传染病伤寒无关,当然现在西医的伤寒传染病也可以用伤寒论的指导去治疗。”
刚刚老者对张仲景与伤寒论的介绍,给郑好上了一节中医历史课,让他对手中这本书又有了深刻认识。
这时中年人问:“伤寒论我明白一些了,这位年轻人手里的宋刻版伤寒论,又是怎么回事呢?”
郑好心中也有中年人同样的疑问,他也渴望老人能够解答清楚他手里这本书的详细来历。
老人说:“张仲景伤寒论原书曾经由西晋王叔和整理。
但在以后的岁月里战乱频发,伤寒论一直处存亡继绝的危机状态。
此书在北宋由国家校正医书局校定,并由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本伤寒论,结束了从汉末至宋八百余年错误歧出、条文错乱的局面。
但是以后岁月,中国陷入动乱之中,由于战争原因,至元代伤寒论除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。
明万历二十七年,江苏常熟藏书家赵开美得到了北宋元佑三年的《伤寒论》原刻本,他就以这个为底本,聘请优秀刻字工人赵应期翻刻。
翻刻的这些伤寒论很是精美,与原版几乎是一模一样,但是赵开美翻刻以后,从前所据宋代底本以后就丢失不见了。
现在业内人士都将赵开美的翻刻版本《伤寒论》称作宋刻版伤寒论。
现在赵开美宋刻版伤寒论当世仅存五本,其中四本分别珍藏在中国中医科学院、上海中医药大学、中国医科大学、台湾故宫博物院,而且都是相当有价值的镇馆之宝。”
中年人说:“难道这本伤寒论就是现存赵开美本五部中的一部。”
老年人点了点头说:“是的,我敢确定,这肯定就是那五本之一”
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