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周易哲学解读 导说第四篇三十（第1页）

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“周易哲学解读（.shg.tw）”

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王弼注《周易》分上下经六卷，并作《周易略例》一卷。

王弼在《周易略例·明象》中集中论述了“言”

、“象”

、“意”

三者关系。

“夫象者，出言者也，言者明象者也，尽意莫若象，尽象莫若言。

言生于象，故可寻言以现象，象生于意，故可寻象以观意，意以象尽，象以言若。”

对这一段之意何？学者有解释，不仿听听：“‘象’谓卦爻之象，‘意’谓义理。

‘言’谓卦爻辞。

王认为卦爻之象系为义理而设，作《易》者依据一定的义理而设立了相应的卦。

以透过这些卦所表征，蕴示的物象，将相应的义理显出来，卦爻辞义系为卦爻之象而设，《易》中所有的卦爻之辞，都是依据相应的卦所表征，蕴示的卦爻之象而系属的。

因此卦爻之象是彰显义理的最佳‘工具’。

卦爻辞则是用以诠说卦爻之象最佳‘工具’。

正因《易》中的卦爻辞系因相应的卦爻之象而发，所以人们即可以透过卦爻之辞而契会出相应的卦爻之象；正因《易》中的卦爻之象系因相应的义理而设，所以人们即可透过卦爻之象而玩味出相应的义理，《易》之义理因卦爻之象而得以豁显。

《易》之卦爻之象因其卦爻之辞而得以昭著，这里王弼揭示出两种理路，其一是作《易》者原先建构《易》的理路，其二是治《易》者所宜秉持的契合解读《易》的理路。

前一理路约而言之即‘意—象—言’。

后一理路约而言之则为‘言—象—意’”

。

若按学者这种解释，那么，王弼对《周易》的理解就完全错误了。

王弼的说法完全是“象数”

易学的理路，不过是“象数”

义理卦爻式《周易》的理路，并不是“象数”

八卦筮术上的理路吧了。

至于“象数”

义理而言《周易》，无论言的“象数”

多与少，从“象数”

释《周易》的义理，并无本质的差别。

而差别在于王弼以《易传》里的《象传》、《系传》、《文言传》这些先秦儒家思想释解《周易》而已。

而后汉所谓的象数学派释《易》者郑玄、虞翻、荀爽等，偏重于《易传》里的《系辞传》、《说卦传》这些后出的儒家思想释《易》方法。