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周易哲学解读 导说第四篇二十四（第1页）

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“周易哲学解读（.shg.tw）”

！

我们在前章里已引述过，京房所上“封事”

里满纸尽是阴阳、卦气、天象、灾异学说上的术语，给皇帝上奏章是满嘴的阴阳灾异之说，以陈述其政治观点，这正是汉“象数易学”

的影响结果。

虽然京房同样把阴阳的灾异说引向政治，试图匡正帝国的统治，但以失败、失身为结局。

可京房“发明”

的八宫纳甲（八卦纳甲）筮术一直影响到今天，人们仍没有放弃而使用着。

而被现在的职业算卦者还称之谓“周易预测”

，而到底能不能称“周易预测”

，而到底又是如何“预测”

（算卦）的，在本书“《周易》筮卜说”

里有叙，此不多说。

既然京房能创造性的以先秦史巫从《周易》一书派生出的“八卦”

筮术上天才的把自然现象与社会现象纳入八卦里，那么后来的扬雄与魏伯阳为何不能把先秦史巫从《周易》一书里派生出“八卦筮术”

而仿造出新的学说呢？

扬雄模仿了六十四画符号里的两个基础符号（--、——）自创体系，称为《太玄》。

并创造出八十一个符号，叫“八十一首”

。

每首相当一卦，分别由“——”

、“——”

、“———”

三种基本符号按四重构成。

扬雄的《太玄》有传世本存世，人们通常从表面形式上看待而认为《太玄》是模仿《周易》作的卜筮之书。

实则不然，正如《周易》里有六十四个画符号也被春秋时期史巫用于筮卜那样，被表面的“六联体”

符号所庶蔽了对《周易》内容的正确认识。

而汉时，这种形式的出现是“独尊”

政治文化下精英学者表现独立思想的一种特殊的隐喻方式，故不能把《太玄经》当成筮卜书来研究，而是一部哲学书。

当然扬雄的《太玄》有神秘与古奥的一面，扬雄与京房都走向文化的极端，都想“究天人之际”

，即想建构一个贯通天人的“自然”

哲学体系来，可谓用心良苦。

但京房之学却适得其反，成为“末流”

的占筮卜问之术。

而扬雄的《太玄》之书，正如《汉书·雄传》说：“刘歆亦尝观之，谓雄曰：‘空自苦，今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何；吾恐后用覆酱瓿，雄笑而不应……自雄之没至今四十余年，其《法言》大行，而《玄》终不显，然篇籍具存。

’”

被刘歆讥讽扬雄作的那部《太玄》，正是不被人们认识，才“终不显”