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周易哲学解读 导说第四篇十八（第1页）

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“周易哲学解读（.shg.tw）”

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“八卦”

筮术理论化，始于《系辞传》，《周易》一书里可没有“卦”

与“八卦”

一词，更没有“卦学”

的内容与理论。

就《易传》里的《象》、《彖》、《文言》文章里也不涉及“卦学”

内容，均是阐释义理文章。

因为这些《易》（即《周易》）学文章，确确实实是《周易》的义理观出发，而阐发发展了《周易》的义理思想。

到《系辞传》出现了“八卦”

筮术理论，并且说成是《周易》有占筮功用，这正是帝国时期的腔调。

因秦帝国把《周易》看成是筮卜之书，不被禁焚之列，西汉初传者不绝。

《汉书·艺文志》里说：“及秦燔书，而《易》为筮卜之书，传者不绝”

。

《汉书·儒林传》里说：“及秦禁学，《易》为筮卜之书，独不禁，故传爱者不绝也。”

《汉书》里说秦时《易》为筮卜之书，才传者不绝。

汉兴时，有多家传授者，当然汉兴多家传授者是继秦认为的筮卜之书的今本《周易》一书。

所以这筮卜之书的观念，不会不使《系辞》作者们受到影响。

秦帝国里把《周易》定为筮卜之书，而汉兴时也没见为秦帝国定性为筮卜之书的《周易》给于翻案的什么说法来，还是有哪一位大家出来理论秦帝国把《周易》定性为筮卜之书是错误的，应于纠正。

虽然到西汉中期，汉统治者把《周易》与《易传》列为经首，上升为帝国思想领域上的统治地位，可并没有给《周易》定性为什么书。

而相反，汉象数易学发展迅猛，那正是继秦帝国给《周易》定为筮卜之书传者不绝有关。

“象数易”

是春秋后期“八卦筮术”

的发展，故西汉时定型的《系辞》而添进去了“大衍之数”

，是为卦学彰显之目的。

自此以后至到今天，人们把《周易》与“八卦”

混合在一起不分清红皂白的来议论，也就有了今天错误认为“《周易》是筮卜之书”

，这正是源于《系辞》里混淆视听说法所造成。

我们分析《系辞》里有两段关于“八卦”

与占筮的理论：

“圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶。

刚柔相推而生变化，是故，吉凶者，失得之象也。

悔吝者，忧虞之象也。

变化者，进退之象也。

刚柔者，昼夜之象也。