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左传与周易十五（第1页）

第五章:解读《左传》记载春秋时期史巫如何用“春秋《周易》文本”

进行卜筮的，再看与原创《周易》有多大关系，以及卜筮有没有道理

第二讲：《左传》记载“以《周易》筮之”

的其它筮例的卜筮方法

第一节

接下来我们还是看《左传》一书中记载的其它筮例，进一步认清"

八卦筮术"

与《左传》里所记载的“以《周易》筮之”

这两者之间的关系，以及“八卦”

卜筮的非理性巫术迷信。

《左传》里一共记载有十三个筮例，除去非以春秋《周易》文本卜筮的两卦例外，其余的十一筮例则是史巫以春秋《周易》文本所卜筮的筮例。

以下我们接着简述《左传》里记载“以《周易》筮之”

的其它筮例。

《左传》记的第二筮例是《左传·闵公元年》：“初，毕万筮仕于晋。

遇《屯》?之《比》?。

辛廖占之，曰：‘吉。

《屯》固《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。

《震》为土，车从马，足居之，兄长之母，覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公候之卦也。

公候之子孙，必复其始。

’”

我们先看看这段译文：“起初，毕万为在晋国做官而卜筮，得到了《屯》卦里以《比》做为的繇题。

辛廖占筮说：“吉利。

《屯》坚固而《比》进入，还有比这更吉利的吗？因此他一定会蕃衍昌盛。

《屯》卦符号里的内卦为八卦的《震》卦，八卦里的《震》卦变繇题《比》卦里的八卦《坤》卦，而取象为土。

车随着马，脚踏实地，兄长抚育，母亲爱护，大众归附，这六条不变，能合又能固，安定又能杀戮，这是公侯的卦象。

公侯的子孙，一定会回复始初公侯的地位。”

这是毕万（春秋时期晋国大夫）问卦于仕途上的吉凶，让辛廖占筮出的是“《屯》之《比》”

。

即《屯》卦中的《比》繇题。

《比》是《屯》卦中的第一繇题。

今本《周易》里《屯》是以“初九”

为爻题。

而春秋《周易》文本里的《屯》卦的第一繇辞是以《比》为繇题。

无论以“比”

，或是以“初九”

为称，但内容是一样的，即“磐桓。

利居贞。