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周易哲学解读 导说第四篇四十七（第3页）

笔者生活中多见研究《易经》的是为了算卦批命的，可没有当作太阳月亮去研究的。

这种通过后学者的“辞文”

一字解释之说，而把《易经》上升到是一本讲科学的书。

是太富于联想了吧？真是应验了“传《周易》者圣人也，乱《周易》者亦圣人也”

。

正如有此说：“周桂钿曾为《周易研究》（1991年第4期）撰文批评一本名为《探源》的书，它宣称‘一举揭开中华文明亘古奥秘’，《人民日报》、《光明日报》、《文汇报》、《大公报》等传媒大肆宣传它的作者取得了‘重大发现’。

周桂钿对书中的谬论一一批驳以后说：‘买商品只看广告，轻信广告，总要受骗。

买书也一样，只看广告，也难免上当。

因为，在市场上，喊得最响的，往往是要把劣质产品推销出去……”

。

（《周易二十讲》第416页）

本身“科学易”

之说是从八卦符号联想出的学说，而八卦符号，在春秋与后封建时代是占筮的主要工具。

若从这套符号中联想阐发已有的科学成果为“科学易”

说的话，难免都是一种“异化”

之说。

正是由于一套“八卦符号”

派生出很多学说，而妄称是《周易》里的东西，则把《周易》搞的神秘兮兮。

若把《周易》一书之前就产生了那套“画符号”

说清楚，别与《周易》一书搅和在一起去谈那套“六十四画符号”

，也没有什么不可。

往往打着《易经》（指《周易》）的旗号，而大谈的是那套“八卦符号”

。

让人对《周易》越来越神奇不解，实际所打《易经》（一些学者谈的《易经》是指《周易》）而产生的各种奇谈怪论，都是从那套“画符号”

上去联想附会出的说法而已。

现在若从那套“六十四画符号”

去联想类比能产生并创造出新的科学与技术发明，没有什么不可，应当提倡。

但应与《周易》一书分开，别总拿《周易》（一些人称《易经》不包括《易传》，实指《周易》一书的称法）搅和在一起，人们也就清楚是怎么一回事了。

一些人本身没有把《周易》与“六十四画符号”

的关系弄懂，而又故弄玄虚。

把《易经》说成是解决宇宙无所不能的不二法宝了，实际都是拿着那套“八卦符号”

，翻来覆去说事情。

正因“六十四画符号”

是一种抽象符号，是刻画结绳记事的产物，是文字语言不发达的蒙昧时代的产物，也是象征时代里的产物，没有什么神秘可谈的。

那套符号，早期的作用与功能自然是代表了记事与交流的语言符号，那是刻划结绳记事时代之用，后来把“刻画”

符号通过组合发现其规律组合，在长期生产与生活中，就用这套符号用于历法的可能，用于指导农业生产与生活。

后来文字的发明与出现，刻画记事，逐渐被淘汰，刻画符号，被演变出数字符号以及文字组合符号（如甲子排序符号）的出现，“刻画符号”

就淡出了人们的视野。