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周易哲学解读 导说第四篇二十七（第4页）

自此以后所谓的“易学”

是对“易经”

（即《周易》加“十翼”

）的学术研究，不单是对《周易》一书了。

自汉时就混淆了《周易》与《易传》两者的概念，言《易》不分《周易》与《易传》（十翼）。

两汉最大的成果是象数筮术占验，而对《易》经的注释出现在东汉后期，而此时开辟了以“象数”

来注释《周易》与《易传》，即称为的《易》学（《易经》的学术文章）。

从对注释《周易》里的内容来看，已与原初《周易》的思想相差十万八千里。

虽然两汉象数筮术占验易学发达，但学界里已然照旧把《周易》当成义理之书引用运用，两者并无冲突与矛盾。

这正是《周易》原创文辞与史巫从中派生出的八卦筮术所造成的特殊历史现象，而不明事理者非把“象数”

与《周易》一书拉扯在一起。

现在一些学者说什么，“象数是《周易》的原理和学理，《周易》是象数的具体应用。”

这是没有弄懂《周易》，也把原创的《周易》与派生出八卦筮术两者混淆在一起了。

更因有了"

汉象数"

《易》学中的“八卦”

筮卜说与“象数”

释《易》说，可能更加的对《周易》一书性质混淆不清。

因为汉象数释《易》的影响，把《易》经（《周易》加《易传》）包裹的越来越神秘了。

???

总之、汉代"

象数"

《易》学，不过是以“八卦取象”

、“数字（九六）爻位”

、“阴阳互体”

、“月建卦气”

等等，这些汉人总结八卦筮术上的学说和发展的“天学”

神秘思想一股脑的用来解释今本《周易》里的每卦内容。

自此今本《周易》变成无所不是的一部天书了。