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周易哲学解读 导说第四篇二十四（第3页）

测曰：眇不至，谦不成也。

次三：动韯其得，人文之式。

测曰：韯其得，共谦贞也。

次四：贫贫，或妄之振。

测曰：贫贫妄振，不能守正也。

次五：地自中，下于川。

测曰：地自中，人之所圣也。

次六：少持满，今盛后倾。

测曰：少持满何足盛也。

次七：贫自究，利用见富。

测曰：贫自究，富之聘。

次八：贫不贫，人莫之振。

测曰：贫不贫，何足敬也。

上九，密雨溟沐，润于枯渎，三日射谷。

测曰，密雨射谷，谦之敬之。

（解）少：一方一州二部，二家万物始生，所以谓之少。

初一：满足于自己的不足，不知道谦虚。

初二：虽然谦虚但一些能做到的也不去做，过于担心。

初三：行动中谦虚待人，是一个君主应当做的。

初四：贫困应当守其贫困之道，妄自接收别人的救济是不好的。

初五：地道本谦，所以可以收纳百川。

初六：谦虚是人的美德，骄傲自满就算现在还可以，以后也是危险的。

初七：究，古人解释为推究，这里应是到底的意思。

贫穷到头了，富贵就自己找来了。

初八：装穷实际上不穷。

这样的人是不值得可怜的。

上九：细细的雨丝无声的沐浴，滋润了干枯的河渠，庄稼也得了灌溉。”

这就是仿《周易》而作《太玄》里的一些内容，这应是排击“象数筮卜易”

而试图恢复《周易》义理之目的。

但后人往往错解《太玄》，正如错解《周易》一书内容的那样，被书里的符号形式所迷惑了。

不要被《太玄》的外表“画符号”

所迷惑，既不迷于“画符号”

（——、——、———），错误的从“画符号”

去理解什么几进位数学。

也不要迷于“测”

而错解为筮卜。

即不要被《太玄》的外在符号与似深奥的语言所迷惑，那实是一部阐述人世间道理的书，属于哲学内涵，这扬雄、大有他人皆醉，独自醒的味道。