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周易哲学解读 导说第四篇十四（第5页）

‘窺观女贞’，亦可丑也。

观我生进退。

‘观我生进退’，未失道也。

观国之光，利用宾于王。

‘观国之光’，尚宾也。

观我生，君子无咎。

‘观我生’，观民也。

观其生，君子无咎。

‘观其生‘，志未平也。

《周易·噬嗑》原文《易传·小象》文

履校灭趾，无咎。

‘履校灭趾’，不行也。

噬肤灭鼻，无咎。

‘噬肤灭鼻’，乘刚也。

噬腊肉遇毒，小吝，无咎。

‘遇毒’，位不当也。

噬干胰，得金矢，利艰贞，吉。

‘利艰贞吉’，未光也。

噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

‘贞厉，无咎’，得当也。

何校灭耳，凶。

‘何校灭耳’，聪不明也

通过以上三篇《小象》释《周易》文的举例来看，除了《小象》文里少量的句子给于原意疏解的明朗化外，大部分是以“道”

、“位”

、“志”

可行于否的说法。

故并不能通过《小象》文的释解而看懂《周易》文章的实质内涵，但非常明确的是，这《小象》文一看就知是讲义理的，与占筮不沾边，那里是讲如何占筮的呢？

从以上《易传》里的“大象”

、“彖”

、“小象”

文来看，都是从“德义”

出发而释《周易》，是讲义理的，而非是讲筮卜的。

也并不是这些《易传》文章一点一滴的在改造《周易》性质过程，反而更看清了《周易》的哲学性质，使人逐步明确其哲学内涵。