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周易哲学解读 导说第三篇七（第6页）

，却是解释“易”

字的含义。

《周易正义》卷首第三篇是“论三代《易》名”

，开篇这样说：“案《周礼·大卜》三易云：’一曰《连山》；二曰《归藏》；三曰《周易》”

。

这里的“论三代《易》名”

，是按传说的“夏《连山》、殷《归藏》、周初的《周易》”

之说的三个朝代的三部《易》名，并不是论述其疏解的《周易》（实际孔颖达疏解的是《易经》内容）在历史上的名称演变。

实际《易》这个名称概念出现的较晚，有史记载《易》称的出现是在春秋后期，而且那时的《易》只是《周易》的代称。

历史上传说的《连山》、《归藏》，并不是夏、商产生的，而是《周易》一书出现以后，所按《周易》一书里所用的那套符号和《周易》一书里的六十四篇名称模仿出的“卦书”

。

自《周礼》里的“三易”

之说，也就把《周易》与《连山》、《归藏》视为同类的“卦书”

，不过《连山》、《归藏》其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，那么，《周礼》的作者和成书是何年代呢？即《周礼》作于何时？这个问题自汉以来，即众说纷坛。

说《周礼》出于周公或刘歆伪作。

《周礼》自然不会是周公所为，但说是刘歆伪作《周礼》也不正确，若说在以前的材料上刘歆托编出《周礼》是有可能的（即有“托古改制”

的目的）。

把《周易》与《连山》、《归藏》并称为卜筮上的的三易之法，已经说明作《周礼》者所见到的《周易》只能是卦爻式《周易》，也由此说明《周礼》一书产生应是今本《周易》（即卦爻式《周易》）定型以后的产物。

我们已知《左传》一书是反映《周易》一书的最早史料，《周易》其名最初见于《左传》一书，而《易》这一称谓则是出现在《周易》称谓之后。

作为《易》称，也是见于《左传》一书。

在《左传》一书里，即先有《周易》名称，后才有《易》称的出现。

到战国时期的《论语》里记述了孔子“五十以学《易》”

，也是以《易》替代《周易》一书。

而《周易》这一名称早在孔子之前的一百多年就出现了，即使《易》称也在孔子童年时就出现了。

《易》这一称法又出现在战国晚期的《荀子》、《吕氏春秋》、《系辞传》等书籍文章里。

《易》是《周易》称谓之后的称法，自然“三《易》”

之说也是《易》称之后的说法。

在西汉初之前的《易》称，是《周易》的简称，而自西汉中期以后《易》称，已不再是《周易》的简称，而是《易经》（即《周易》加《易传》）的简称。

而孔颖达撰《周易正义》，本身就是以《周易》这一名称做书名，但注疏的内容，不单单是《周易》内容，而是所谓“三圣”

之作的《易经》内容（即《周易》与《易传》）。

孔颖达并没有用《易经》或《易》这种名称，如《易经正义》或《易正义》书名。

按说《易经》这一称谓，自汉以降的历史来看其内容是今本《周易》加《易传》。

孔颖达奉旨撰五经正义，而所撰的《周易正义》，应改成《易经正义》更符合实情。

把《易传》内容归称《周易正义》名称里，显然不符合历史真相。

故到唐时对《周易》的称法，既不单单是个混乱的称法，而是个错误的称法。