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周易哲学解读 导说第二篇十一（第4页）

按以上史著，周朝建国后，定都镐京，到平王自镐迁都洛邑。

对西周建国后的都城为镐京，应是现代史学界公认的说法。

镐京称宗周，宗周是指周为所封诸侯国之宗主国，故称宗周。

《诗·小雅·正月》：“赫赫宗周，褒姒威之”

。

《辞源》对“西周”

一词的解释：“周代，周武王都镐京（今陕西西安），至幽王。

史称西周。

至平王迁都洛邑（今河南洛阳），史称东周”

。

通过以上权威说法，这西周自武王建国后都镐京，至幽王在镐京被杀，平王东迁洛邑。

西周时期是没有出现过迁都其它地方的说法了。

那么，就可以说《周易》一书里反映的“迁国”

之说的历史背景了。

周人的发祥地是岐山，是古公亶父（文王祖父），因戎狄威逼，由豳迁到岐山下的周原（在今陕西岐山北），建筑城邑房屋，设立官吏，改革戎狄风俗，开垦荒地，发展农业生产，使周族逐渐强盛起来，奠定了周人灭商的基础。

《周易》里也有反映“岐山”

这一历史文化地名，在《升》（《周易》里的《升》篇就是讲国家发展上升的道理）篇里有“王用亨于岐山，吉无咎”

的说法。

这是引用“岐山”

隐喻着周人由此建立根基的道理。

岐周是周人的发祥地，后来就成为西周的圣地。

岐周不仅仅指今岐山县境，应是宝鸡、凤翔、岐山等区域。

西周时期，岐周的政治地位很高，周王要到岐周举行各种高规格的祭祀活动。

因为岐周那里有他们先王的陵墓。

从周族发展来看，周人是从发祥地由西向东扩展。

从岐周向东的丰、镐发展，既是地理条件因素，又是政治上的需要。

文王迁岐到丰，做为向东方扩张的前沿，武王立国后，在镐建立京都，周公辅政是为加强对东方殷地的控制，又建立了陪都洛邑。

从岐周（圣周）到王都镐（宗周），再到洛邑（成周），这是符合西周历史发展脉络。

而典籍或金文中出现的周王到“郑”

地，那不过是在“圣周”

进行的祭祀先祖的活动而已。

而在考古出土的周原甲骨和金文里的“镐”

都作“蒿”

。

因为周王居于“蒿”

到岐周举行祭祀，甲骨、金文都有“自蒿”

出发的记载。

如周原甲骨“祠自蒿于周”