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左传与周易三十（第3页）

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《礼记》里也有不少引用《周易》里的内容，同样是称“《易》曰”

。

不过《礼记》一书是属西汉人编篡的，不属于先秦产生的书籍。

先秦产生的书籍除《左传》一书最先出现《周易》称谓，并反映了《周易》一书的内容。

其后其它书籍均以《易》称替代《周易》称法。

不过这《易》称，也是最早出现在《左传》一书里。

我们所举例的《荀子》和《吕氏春秋》里引用《周易》里的内容，而称《易》。

我们总览先秦时期出现的书籍，无论是以《周易》名称，还是以《易》名称所引用的文句，皆是出自《周易》一书里的内容，而没有见到以《周易》名称，还是以《易》名称，还是以其它名称而出现引用属《易传》文章内容。

这说明先秦时期，在一些诸子书籍里出现的《易》称，无疑是《周易》的另种称法，即形同《周易》的简称。

《易传·系辞》引述《周易》里的内容，同样不称“《周易》曰”

，而称“《易》曰”

。

如：

“《易》曰：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

’”

“《易》曰：‘履校灭趾，无咎’。”

“《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉’。”

当然《系辞传》面对的引用和阐释对象，是卦爻式《周易》文本（即今本《周易》），因《系辞》里有这些说法：“‘初六，藉用白茅，无咎’。

子曰：苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也，夫茅之为物薄，而用可重也。

慎斯术也以往，其无所失矣。”

这里出现的“‘初六，藉用白茅，无咎’，是引用今本《周易》“大过”

卦里的“爻辞”

。

我们今天随便翻开无论称《周易》，还是称《易经》的注释本，所见《大过》里所称爻辞里的初爻辞，正是“初六，藉用白茅，无咎”

，这是一字不差。

帛书《系辞》虽然少于今本《系辞》里的内容，但略早于传世《系辞》。

帛书《系辞》与传世《系辞》一样，凡引用《周易》里的内容，皆以《易》这一称法。

而帛书《易传》里的《二三子》，《缪和》文章，在引用《周易》里的内容时，出现的称法则有所混乱。

如帛书《易传·二三子》：“《易》曰：‘龙战于野，其血玄黄’”

（“曰”

后的内容，是出自《周易·坤》篇里的内容）。

又如：“《卦》曰：‘君子终日键键，夕惕若，厉无咎’”

（“曰”

后的内容，是出自《周易·乾》篇的内容）。

帛书《易传·二三子》一文的前部内容里所引《周易》文时，凡称“《易》曰”

。

而此文的后半部分里凡引用《周易》内容，皆称“《卦》曰”