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左传与周易二十八（第5页）

，“八卦”

却成了《周易》一书里的东西了。

司马迁的这种错误说法，对后世造成了极大的误解。

到司马迁又明确落实《周易》是西伯（即文王）拘羑里推演出来的。

这就是把《周易》落实到周文王头上的最早说法了。

《史记》里不但把《周易》（《史记》作者所认为的《周易》，是指那部卦爻式的《周易》）一书说是周文王创作的，而且也对《易传》（“十翼”

）给于明确的说法。

《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。

读《易》韦编三绝。”

这司马迁不但把“八卦”

归到《易》（指《周易》）里，而且把《周易》里的六十四卦爻辞归属于周文王的创作，又把《易传》（司马迁时还没有出现的《杂卦》、《序卦》）着作权授予了孔子。

由此有三位圣人创作的一部“易经”

，被司马迁神话般的造出了。

由此三位一体（即“八卦”

、“卦爻辞”

、“易传”

）的一部“易”

，成为帝国里的“经”

之首。

自司马迁的妄说，此后"

八卦"

成了《周易》不可分割内容，帝制里"

易学"

在注释《周易》，也就混淆于八卦象数筮术上的诸多说法，并成为注释今本《周易》的范例。

③《汉书》

故到东汉班固作《汉书》，就对《易》（指《易经》，即今本《周易》加“十翼”

）产生的说法更具体化了。

《汉书·艺文志》云：“《易》曰："

宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

"

至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。

孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。

故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。”

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东汉班固所说的《易》，已不同已前出现的《易》称了。

班固所说的《易》的内容，即所谓的“卦符号”

、“卦爻辞”