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第七十五章波夷罗（第1页）

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“鉴宝诡事（.shg.tw）”

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果然，她回答说：“雪山神女是雪山神女，而我只是她洒下人间的一滴鲜血，用以在凡间传颂湿婆大神的荣耀，侍奉湿婆大神的神威。

我是她的鲜血，所以也名叫帕萨蒂，也是大神的妻子，但不敢自称为神。”

那女子见我们都是一脸丈二和尚摸不着头脑的样子，猜想我们大概由于文化差异，所以难以理解她方才说的话，于是贴心的详细解释了一遍，虽然单从句子的内容来说，对于不信教的人着实有点荒诞，但是本身的逻辑非常清晰，相信谁都能听懂。

“那这位帕萨…这位印度友人姑娘，我听你的话语中传达出的意思，似乎你应该是属于婆罗门教某个湿婆分支教派的？”

从顶桩道场开始到现在，好像一直不做声的铁拐李也忍不住问了一句，不过他的嘴明显对这种外国名字转不过音来，有点说不顺溜。

“您说的对，从大致概念上来说，确实属于古婆罗门教的范畴之内，不过我们早就和现在意义上的印度教脱离了干系，也几乎不和其他教派的成员有往来，侍奉梵天与毗湿奴这两位湿婆大神的化身的教派不必多说，即使是同侍一神的性力宗、兽主宗之类的，也和我们没有什么共同话题。”

接着，帕萨蒂就为我们娓娓道来她所在的教派的来历。

此派名为波夷罗，所有教众都是女性，她们主要的活动地点，位于雪山圣峰冈仁波及峰的半山腰上，而山顶则是她们心目中最纯正，最接近神明的圣地，寻常情况下是不能随意上去的，否则会遭到雷电天罚，不过我想其实就算没这条教规，这些弱女子也没有几个真的能登上这万年冻顶。

波夷罗是冈仁波及峰山一种金色的花的名字，花瓣花茎都极具韧性，甚至如同牛革一般，因为能够生长在寒冷的雪山之地，而且还有奇妙的药用功效，因此常被视为一种圣花，就连名字也是取自一位药叉神将。

而她们以此为门派名，更有一种自我隐喻，传说中冈仁波及峰是湿婆的道场，所以她们觉得自己就是在雪山上为湿婆大神而绽放的黄金之花，虽然看似柔嫩，但拥有坚韧的内在。

教派中人都认为自己是雪山神女帕萨蒂洒落在人间的鲜血所化，从出生以来的目的就是为了到这神圣的雪山出家苦行，侍奉湿婆，贡献自己的一生，死后就能回归神女体内，返本还源，见到湿婆大神的本尊。

而最令人吃惊的是，其实这个教派才成了三四十年，居然比新中国的年纪还小，基本上可以算在当代史里面了，教派的创始人虽然已经过世，回到湿婆与帕凡提的双生神相阿鲁达之中，但是大部分初代成员仍旧还活着，继续贡献着自己并不算很衰老的生命。

而我们眼前的这位“帕萨蒂”

，正是这一任的教主，或者说教主有点不太适合，应该称之为这一代的领导人吧？而她也确实是众姐妹中最为聪颖出色的，尽管常年地处雪山偏僻之地，但是她已经十分聪敏能言，而且善于人际交往，所以这次中国之旅，她也是当仁不让的代表。

门派中人虽然本名都叫帕萨蒂，但是总不能一直这样叫，否则人一多就乱套了，谁知道你指的是谁？因此她们私下都以帕萨蒂在神话中的某些化身为别名，互相称呼，例如加梨、例如朗特利等等，而我们眼前这位叫难近母，正是所有化身中，最为强大凶猛的一个，其威力甚至还要超过湿婆本人。

不过她还是更希望别人叫她帕萨蒂，或者直接萨蒂，这才是她接过上一代创始人交付的重任前，过去的别名，源自雪山神女的前世，达刹仙主的小女儿，为爱而投火自尽的纯真少女。

而难近母则是接过领导人的职位后，被众人赋予的称呼。

我们听了这样一段富有古典宗教神话气息的故事，但一想到这却是发生在现代，而传人正活生生的站在我们面前，都产生了一种莫名荒诞奇异的感觉，回味良久，铁拐李才问道：

“既然如此，我冒昧的问一句，为什么已经在宗教开始有些衰退的今天，你们的教派反倒得以成立并兴盛呢，你们的创始人，是从某个崇拜湿婆的教派中分支出来的么？”